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Teología y vida

versión impresa ISSN 0049-3449versión On-line ISSN 0717-6295

Teol. vida vol.57 no.4 Santiago dic. 2016

http://dx.doi.org/10.4067/S0049-34492016000400008 

Recensión

 

CRISTIAN HODGE CORNEJO, La verdadera libertad humana: acercamiento sistemático en super evangelium S. Ioannis lectura de santo Tomás de Aquino (Santiago: Anales de la Facultad de Teología 66, 2016) ISBN 978-956-14-1808-0

 


 

Cristián Hodge Cornejo es profesor de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile. El estudio que presento a continuación es fruto de su trabajo doctoral y ha sido publicado por Anales de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile en 2016.

Considerando la relación entre libertad y autonomía, C. Hodge, ahonda teológicamente en el tema de la libertad humana subyacente en el Comentario al evangelio de Juan de Santo Tomás de Aquino, buscando aportar desde la antropología teológica al «esclarecimiento de una auténtica idea de libertad humana» (Hodge, 2016, p. 14). El autor despliega su tesis preguntándose: «¿Cuál es la relación de Cristo con la libertad? ¿Cristo hace posible la libertad humana? ¿Cristo limita la libertad humana como piensan algunos contemporáneos? ¿Cristo lleva la libertad humana a su verdadera plenitud? ¿La libertad humana necesita a Cristo, o queda limitada por Él? La libertad del hombre es, ¿por Dios o contra Dios?, y por último, ¿hay alguna originalidad o relieve teológico en el pensamiento de Tomás en su Comentario sobre san Juan respecto a la comprensión de la libertad humana? En síntesis, ¿en qué medida Cristo da la verdadera libertad?» (Hodge, 2016, p. 15).

En la introducción, después de presentar algunos datos biográficos del Aquinate, C. Hodge intenta dejar bien asentado el valor exegético y teológico del Comentario sobre san Juan y la pericia en ambas disciplinas del doctor Angélico, sin desconocer sus límites. A continuación presenta el status quaestionis afirmando que el estudio se «contextualiza en los debates contemporáneos sobre la libertad, a partir de una concepción de autonomía, desde la bioética y desde la teología moral» (Hodge, 2016, p. 24). Concluye estos aspectos introductorios presentando el proceso de elaboración de su estudio, a saber, selección de textos relevantes a la luz de la pregunta metódica, con un posterior análisis y sistematización que dio como resultado el siguiente esquema: «en un primer capítulo (1) se trata de la libertad en su aspecto creatural; el segundo capítulo (2) versa sobre el mal y el pecado causado por la libertad humana; en el tercer capítulo (3) se indaga en la relación entre la gracia de Dios y la libertad humana; por último, en el cuarto capítulo (4) se expone la dimensión más personalizada del Hijo como aquella gracia liberadora de la libertad humana» (Hodge, 2016, p. 42-43). Es importante señalar que el profesor Hodge pone especial cuidado en dejar hablar a Tomás confrontando en cada sección de su estudio lo que al respecto dice De veritate q.24 y la Summa Teologiae.

El primer capítulo es el más extenso y se titula: La naturaleza de la libertad humana. En él el autor precisa qué se entiende por naturaleza de la libertad humana, afirmando que lo usa en cuanto esencia específica. Aborda las siguientes temáticas: el hombre libre en cuanto dueño de sus actos, que se mueve según razón y opera según sí mismo por motu proprio, siendo de esta manera causa sui y finalmente el hombre como creatura que elige por su razón y voluntad. Es aquí donde se inserta un excursus sobre un texto tomaseano que analiza la libertad en el uso de la razón por parte de Caifás (cfr. Jn 11, 51), para finalizar con la sexta sección dedicada a la libertad humana de Cristo. En este primer capítulo cabe destacar la sección sobre la libertad del hombre vista como causa de sí mismo y sobre la libertad humana de Cristo. Un tema a profundizar en obra de Tomás es qué asume el Hijo de la humanidad: se ha encarnado como verdadero hombre, ha sido solidario con las consecuencias del pecado, ha redimido a la humanidad y ha revelado la plena comunión con Dios.

El capítulo 2, el más breve, se divide en tres secciones, la primera, trata sobre el mal moral causado por la voluntad libre del hombre; la segunda, versa sobre un comentario tomaseano a la frase de Cristo «el que actúa mal odia la luz» (Jn 3, 20), y la tercera, desarrolla la reflexión de Tomás a la frase de Cristo «el que hace un pecado, es esclavo del pecado» (Jn 8,34). En este segundo capítulo destaca el tema de la pérdida de libertad y las consecuencias del pecado. A partir de lo dicho se plantean las siguientes cuestiones: la libertad humana, ¿requiere ser liberada por Cristo solo cuando el pecado se ha hecho hábito? ¿De qué modo libera Cristo? Esta sección esboza la difícil relación del tema siempre actual de la relación natural-sobrenatural.

Paso a paso, el Dr. Hodge llega al capítulo más novedoso de su tesis, el tercero. En la primera sección trata de la recepción libre del don de Dios por parte del hombre a la luz, de algunos textos del evangelio de Juan. En la segunda, se estudia el movimiento del libre albedrío hacia Dios y contra el pecado en algunos diálogos de Jesús. En la tercera se analiza la obra salvadora de Cristo que no se realiza sin el hombre. En la cuarta, trata de la elección de los Doce y el caso de Judas. Para finalizar con un análisis sobre cómo, los pelagianos, por defender el libre albedrío lo hacen caer.

Es un mérito de la tesis ir en la línea de los nuevos estudios que releen los cometarios bíblicos de Tomás de Aquino, descubriendo en ellos lo más nítido de su aporte teológico. Es un aporte relevante su aproximación al tema de la libertad desde el análisis de los encuentros interpersonales de Jesús en el evangelio de san Juan. Precisamente es aquí donde el autor vincula su estudio explícitamente con la situación vital del hombre contemporáneo y en particular de la Iglesia actual. Para C. Hodge en el comentario a san Juan se presenta de modo más nítido el lugar de Cristo en la salvación que en la Suma de Teología: "en el Super Ioannem no queda duda respecto a tal lugar de Cristo, ya que se trata de un comentario a la luz del propio evangelio centrado en la persona de Cristo y no, preferentemente en una sistematización de la verdad teológica como la ofrece la Suma de Teología, que ordena su presentación de acuerdo a un esquema de exitus y reditus" (Hodge, 2016, p. 121). En este capítulo tercero, núcleo de la investigación, destacan las secciones dedicadas a la obra de salvación de Cristo que no se realiza sin el hombre y sobre "la elección de los Doce y el caso de Judas". En ellas C. Hodge esclarece el tema de la relación entre gracia y libertad; citando a Tomás afirma: "Y esto es la obra que hace Cristo en nosotros, pero no sin nosotros (facit Christus in nobis, sed non sine nobis); porque la hace cualquiera que cree; porque lo que se hace en mí por medio de Dios se hace también en mí por medio de mí mismo (fit in me etiam per meipsum), a saber por el libre arbitrio (per liberum arbitrium)" Super Evangelium S. Ioannis lectura, 356 (Hodge, 2016, p. 145).

En el capítulo 4 y final, C. Hodge «quiere estudiar la teología de la libertad humana que explicita el Doctor Angélico en el Super Ioannem con el acento puesto en la donación que hace el Hijo» (Hodge, 2016, p. 159). Tomás de Aquino afirma: "El Hijo tiene potestad de liberación; de ahí que añade «si entonces el Hijo os haya liberado, verdaderamente seréis libres»; Gálatas (4: 31)» (Hodge, 2016, p. 188). Lo dicho destaca que no solo es una libertad como ausencia de angustia o coacción, sino que: "la libertad puede tener distintos niveles [...] Si es en el nivel más negativo, en cuanto a ser libre de coacción; o es en el nivel de poseer libertad de elección; o es en el nivel de una libertad que para ser verdadera, por una parte, ha sido liberada de la esclavitud del pecado; y por otra, que está llamada al don de la persona" (Hodge, 2016, p. 188). Para C. Hodge, estos últimos dos aspectos son la novedad teológica aportada a un tema tan controvertido como es la libertad.

En sus conclusiones junto con verificar la tesis propuesta, el autor destaca que: "A la luz de la frase «les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios» (Jn 1, 12b), el Doctor Angélico realiza uno de sus comentarios más relevantes para la pregunta por la libertad del ser humano y su relación con Cristo... la libertad humana se vive en la interpersonalidad de quien se descubre hijo de Dios por la gracia del Hijo" (Hodge, 2016, pp. 204s.).

La aproximación al tema de la libertad que ha realizado el Dr. Hodge, refleja una pedagogía de Jesús en los encuentros con sus interlocutores. No es únicamente el estudio de la libertad como facultad humana de autodeterminación, sino como modo de ser que se evidencia en las relaciones interpersonales, que abundan en la vida de Jesús; por esto se entiende que Tomás realice la reflexión teológica "al ritmo de la narración evangélica" (Hodge, 2016, p. 160). Hay un proceso desde "La libertad entendida como autodeterminación del ser humano, autonomía desde su condición creatural, en cuanto dominio sobre sus actos, herida y obscurecida por el mal causado y la servidumbre del pecado, [que] es liberada por el don de sí mismo del Hijo" (Hodge, 2016, p. 207). C. Hodge ha seguido un método conciso: enuncia el aspecto que quiere acentuar, plantea preguntas, responde analizando el texto del Comentario a san Juan, confronta el tema con la Summa Theologiae y De veritate, avanzando en la verificación de su pregunta metódica. Por otro lado, a medida que se desarrolla el análisis, las preguntas se hacen más complejas, dejando caminos abiertos para posteriores investigaciones.

La interesante contribución del estudio realizado por C. Hodge permite acercarse con seriedad el pensamiento de Tomás y pone un fundamento firme y abierto al diálogo con otras disciplinas para las cuales el tema de la libertad y la autonomía se hace cada día más relevante.

 

Rodrigo Magaña
Facultad de Teología
Pontificia Universidad Católica de Chile

 

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