Scielo RSS <![CDATA[Byzantion nea hellás]]> http://www.scielo.cl/rss.php?pid=0718-847120100001&lang=pt vol. num. 29 lang. pt <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.cl/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.cl <![CDATA[<b>SOME ASPECTS OF ARISTOTELIAN POLITICAL SCIENCE IN THE <i>NlCOMACHEAN ETHICS</i></b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-84712010000100001&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt En este trabajo no sólo me propongo mostrar la inextricable relación existente entre ética y política que presenta en el pensamiento de Aristóteles la ciencia política, sino también mostrar las vías de correlación, así como poner muy a la luz el elevado concepto que el filósofo nos enseña acerca de esta epistéme politiké, lo que nos permite una reconsideración y reevaluación respecto del ejercicio de esa misma politiké contemporánea. Esto en el marco más amplio de una investigación en torno al pensamiento político del estagiritay de la filosofía política del mundo heleno. El artículo se organiza en torno a cinco temas orientadores.<hr/>In this article I intend to show the inextricable relation existing between ethics and poli ti es whichpolitical science presen ts in Aristotle s thought, but I also try to show the paths of correlation, and to highlight the elevated concept taught by the philosopher about this epistéme politiké, which allows a reconsideration and reevaluation concerning the exercise of this same contemporary politiké. This takes place in the broader frame of a research about the political thought of the philosopher and the political philosophy of the Hellenic world. Five orientating themes organize this article. <![CDATA[<b>A STUDY OF THE "MYTHEMES" IN EURÍPIDES' <i>BACCHAE</i></b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-84712010000100002&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este ensayo presenta cuatro mitemas -el lugar feliz, la armonía cósmica, la violencia báquica y el puer aeternus- presentes en los coros de la tragedia de Eurípides Las Bacantes. Estos mitemas nos ayudan a entender el pensamiento de Eurípides, más complejo que las fáciles simplificaciones que se han intentado. De hecho, los cuatro mitemas no son sólo una razón de la literatura, son la aspiración humana a un orden permanente en el cual el cosmos y el hombre encuentran una armonía originalmente negada. La clave para esto yace en el examen antropológico de la condición humana, la cual ha caído (Semele) y, sin embargo está plena de aspiraciones divinas (Zeus). Mientras esta dualidad se resuelve, la historia del hombre será un pequeño relato, más cercana a la tragedia épica de Penteo que a la de Aquiles.<hr/>This essay presents the four mythemes - Happy Place, Cosmic Harmony Violence Bacchic and Puer aeternus-present in the choruses of Eurípides' tragedy The Bacchae, these mythemes help us understand the thinking of Eurípides, more complex than the easy simplifications that has been treated. Indeed, the four issues is one reason only of literature, the human aspiration to a permanent order in which space comedian and a man find a harmony that was originally denied. The key to this lies in an anthropological examination of the human condition, be dropped (Semele) and yet full of divine aspirations (Zeus), while this duality is resolved, the history of man is a little story, closer of the epic tragedy of Pentheus that of Achilles. <![CDATA[<b>DIOGENES OF SINOPE</b>: <b>A REFLECTION ON THE "PROBLEM OF PHILOSOPHICAL LANGUAJE</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-84712010000100003&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt En este artículo se intenta mostrar la problematización del lenguaje y la práctica filosófica a propósito de las anécdotas de Diógenes de Sínope. Además, se plantea el problema de la relación entre lenguaje y realidad, sobre todo desde la óptica de la filosofía y su pretensión de sistematización de lo real. Finalmente, se señala la posibilidad de rastrear en Diógenes atisbos de una manera de hacer filosofía en la cual el mostrar, el ver y la interacción anteceden y encaminan al decir, a fin de evitar la reproducción de los vicios del lenguaje abstracto y universalista de la filosofía tradicional.<hr/>In this article an attempt is made to show the problem of language and the philosophical practice related to the anecdotes of Diógenes of Sinope. The problem of the relation between language and reality is also studied, specially from a philosophical point of view and its intention of systematizing the real. Finally, the possibility of looking for traces of a way of philosophizing is pursued in Diógenes. In it, showing, seeing and interaction precede and open the way to saying, in order to reproduce the vices of the abstract and universal language of traditional philosophy. <![CDATA[<b>Tradition in Xenophanes's theology</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-84712010000100004&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este trabajo busca tanto relacionar la teología de Jenófanes con la cosmovisión heredada de la épica, como encontrar vestigios de la nueva religiosidad griega del siglo VI a. C. La posibilidad de hallar rastros de pitagorismo en los fragmentos nos obliga a postular la relación necesaria entre la defensa de una nueva fe y la crítica a la religión tradicional. Jenófanes atribuye cuatro características a dios: unicidad, inmovilidad, espiritualidad, eternidad. Es posible ver en la obra de Homero una prefiguración de algunos de estos atributos y es posible, además, reconocer en ellos la influencia de las nuevas corrientes mistéricas que reformularon algunos de los conceptos religiosos tradicionales o los rechazaron, dada la incompatibilidad entre la inmoralidad y la divinidad.<hr/>This article attempts to relate theology of Xenophanes with worldview that goes back to epic poetry and to find traces of new religiosity in century VI B. C. Possibility to find traces of Pythagorism in fragmente forces us to suggest a necessary relation between defense of a new faith and criticism of traditional religión. Xenophanes ascribes to god four characteristics: oneness, immobility, spirituality, eternity. It is possible to find in Homer's work a precedent of some attributes and it is possible too to recognize innuence of new mystery religions that reform many religious concepts or reject them because of incompatibility between immorality and divinity. <![CDATA[<b>The Fine Arts as Therapy in Aristotle</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-84712010000100005&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Desde Homero en adelante, los textos griegos abundan en menciones a la función terapéutica de las bellas artes. En los diálogos platónicos se encuentra el sistema más acabado respecto a este tema en sus diversas manifestaciones, sin embargo los múltiples análisis aristotélicos se encuentran dispersos y aislados. Para empezar, se expone la visión de la salud como armonía en el pensamiento de Aristóteles, a continuación se describen y comparan los conceptos de tékhne y phrónesis, se demuestra la necesidad del arte para la paideía, y se detalla el uso terapéutico de diferentes artes para preservar o restaurar la salud.<hr/>From Homer onwards, Greek texts show abundant references to the therapeutic applications of the fine arts. The most complete system dealing with this issue in its diverse manifestations is to be found in the Platonic dialogues. However, Aristotle's manifold analyses are scattered and isolated. First, the view of health as harmony in Aristotle's thought is expounded, then the concepts of tékhne and phrónesis are described and compared, the necessity of art to paideía is demonstrated, and finally the therapeutic use of the different arts in order to preserve or restore health is examined'm detall. <![CDATA[<b>BIZANTIUM IN THE <i>UNIVERSAL CHRONICLE </i>OF SAINT ISIDORO OF SEVILLA</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-84712010000100006&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt En este artículo, el autor analiza el Chronicon de San Isidoro de Sevilla, para demostrar que no es neutro desde el punto de vista de la narración, sino que, al contrario, su disposición y argumentos nos revelan claramente la marcada intencionalidad ideológica de su autor, quien busca mostrar la debilidad bélica y moral de Bizancio para resaltar la grandeza del Reino Visigodo, baluarte del catolicismo y la romanidad.<hr/>In this article, the author analyzes Isidore's Chronicon to demónstrate that it is not neutral from the point of view of the narrative, but on the contrary his disposition and argumente reveal clearly his ideological intention. His author seeks to show the weakness of Byzantium to highlight the greatness of the Visigothic Kingdom, refuge of Catholicism and Romanity. <![CDATA[<b>The death of Digenes Akritas</b>: <b>Medieval tradition and modern songs</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-84712010000100007&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt el presente artículo tiene como objeto la presentación de un cantar akrítico perteneciente a la llamado Cancionero Popular Neogriego, cuyo argumento es una versión de la muerte del héroe bizantino Vasilios Digenís Akritas. Es a partir de este cantar que se desarrollan a continuación algunos comentarios referidos a sus aspectos estructurales y temáticos, fundados en comparaciones con los poemas medievales y con otros cantares akríticos modernos.<hr/>the aim of this article is to introduce a versión of a modern akritic song, generally considered as part of the Greek folkloric tradition, whose argument refers the circumstances of the death of the Byzantine hero Vasilios Digenís Akrites. Certain aspects of the structure and topics of the song are then discussed, on the basis of some comparisons established with the medieval poems and other modern versions of Digenes' death. <![CDATA[<b>Anticlerical sexual criticism in Bergadís' <i>Apokopos</i></b>: <b>the <i>Sollicitatio </i>during confession</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-84712010000100008&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artículo intenta sacar a la luz una de las críticas anticlericales que, en nuestra opinión, subyacen en el fondo de algunas referencias y alusiones indirectas en el texto del Apókopos de Bergadís: el delito de solicitación, o incitación a los fieles (en este caso a las viudas) a actos lujuriosos durante la confesión por parte de los sacerdotes, probablemente frailes franciscanos. Para ello nos basamos en los estudios de los documentos conservados de los procesos que el Tribunal de la Inquisición española abrió contra estos delitos durante los siglos XVII y XVIII, dado que la solicitación parece haber sido un comportamiento heredado y endémico desde la época medieval.<hr/>This article tries to elucídate one of the anticlerical critiques that seem to be latent behind certain allusions and indirect insinuations in Bergadís' Apókopos: the offence of solicitation, that is, of drawing the faithful (in this case the widows) into acts of lust during the confession by the priests, probably Franciscan friars. To do this, I rely mainly on the scholarly studies in the preserved documents in the prosecutions of these offences by the Tribunal of the Spanish Inquisition during the 17* and 18* centuries, considering that solicitation seems to have been an inherited and endemic behaviour since medieval times. <![CDATA[<b>Nicephorus Blemides and the sovereign's statue <i>'O </i></b><b><i><img width=137 height=24 src="http:/fbpe/img/byzantion/n29/form9.2.jpg"></i></b><b><i>c. </i></b><b>1254 d.C.</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-84712010000100009&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt El artículo presenta de modo resumido el resultado de la investigación histórica y filológica de la fuente <img border=0 width=133 height=21 src="http:/fbpe/img/byzantion/n29/res9.1.jpg">(La Estatua del Soberano) del escritor bizantino Nicéforo Blemida. El discurso, inserto en la tradición retórico-política bizantina de los "Espejos de Príncipe" y dirigido al emperador Teodoro II Láscaris, constituye una admonición ético-política al soberano y da cuenta, al mismo tiempo, de la erudición de su compositor y de la vigencia de los estudios clásicos en el mundo bizantino del siglo XIII, particularmente afectado por la devastación de la Cuarta Cruzada. El artículo sitúa históricamente al autor y su discurso, ofrece un resumen de la obra en lengua castellana y presenta un completo repertorio bibliográfico.<hr/>This article presents a brief summary of the historie and philological research of the fount <img border=0 width=133 height=21 src="http:/fbpe/img/byzantion/n29/res9.1.jpg">(The Sovereign's Statue) of the Byzantine writer Nicephorus Blemides. The discourse belongs to the Byzantine rhetorico-political tradition of the "Mirrors of Princes" and is directed to the Emperor Theodorus II Láscaris. It constitutes and ethico-political admonition to the sovereign and, at the same time, it tells of its author's erudition and of the vogue of classical studies in the Byzantine world of the 13th century, which was particularly aífected by the devastation of the fourth crusade. The article places historically both the author and his discourse, offers a summary of the work in Spanish language and its presents a complete bibliographical repertory. <![CDATA[<b>Characterization and narrative technique </b><i>in John the Beggar </i><b>by Leontius of Naples</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-84712010000100010&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Se analizan en el relato de Leoncio las diversas técnicas con las que el autor caracteriza a su personaje central y, luego, las intervenciones que el mismo autor realiza, sean metaliterarias o comentarios del contenido, y ciertos recursos insistentes como el relato dentro del relato y las apariciones y sueños reveladores. Se interpreta que, ante la declarada intención de llegar a un público vasto, la técnica permite construir una etopeya retórica e interesar al público mediante recursos populares coincidentes con la lengua empleada, de modo que el relato está bien logrado porque los componentes de contenido y las estrategias formales son empleados eficientemente en atención al público y a la intencionalidad prevista.<hr/>They are analyzed, in the Leontius' tale, the different techniques through which the author characterizes his central personage; and then, the interventions which are done by the author himselfi the meta-literary traits or the commentaries of contents, and some insistent resources as the tale in the tale and the apparitions and revelatory dreams. It is interpreted that, with the declared intention of touching a vast audience, the technique allows to construct a rhetoric 'etopoiesis' and to interest the audience by using popular resources in accordance with the language; so, then, the tale is good achieved, because the componente of the content and formal strategies are employed with efficacy in attention to the audience and the intentionality of the author. <![CDATA[<b>Kazantzakis' <i>Odyssey. </i>Ithaca, point of arrival and departure</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-84712010000100011&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Odiseo llegó a Itaca en el texto de Homero y también en la Odisea moderna. En realidad, ya había llegado ya cuando se inicia el nuevo poema. Itaca conserva la simbología que tuvo en el texto homérico, pero adquiere un nuevo rol. En la isla, Odiseo reafirma su identidad: es el mismo héroe que participó en la guerra de Troya y después luchó contra adversidades y tentaciones durante diez años, sin perder la voluntad de retornar a la tierra y al hogar. Reconoce su territorio, sepulta a su padre, casa a su hijo. Pero, además, ahora es el punto de partida. Desde ella sale Odiseo en el nuevo viaje, acaso más largo que el antiguo y sin regreso. La isla amada sigue siendo la isla amada. Amándola, la deja el antiguo héroe. Y en su larguísima travesía hacia la muerte en los hielos antarticos, la recuerda no pocas veces.<hr/>Odysseus reaches Ithaca in the Homeric text and also in the modern Odyssey. He had really reached there when the new poem begins. Ithaca preserves the symbology which had in the Homeric text, but it acquires a new role. In the island, Odysseus reaffirms his identity: he is the same hero who participated in theTrojan war, fought against adversities and temptation for ten years, without losing the will to return to his land and home. He recognizes his territory, buries his father and accompanies his son in the latter s wedding. Now it is also the point of departure: Odysseus sails from it in a new voyage, perhaps longer than the previous one and with no return. The beloved island remains as such. Loving it, the hero abandons it. In his very long voyage to death on he Antarctic ices he often remembers it. <![CDATA[<b>Apollonian song of the drunken dance</b>: <b>Kazantzakis' tragic epic</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-84712010000100012&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Estudio aborda, por una parte, la cuestión de sí la Odisea de Kazantzakis puede ser calificada de epopeya y si la epopeya es un género de otras épocas y realidades, y, por otra parte, en el supuesto que pueda calificarse de epopeya, qué rasgos especiales presenta como tal. Empezando por el análisis del "Prólogo", en el que se reemplaza la tradicional invocación a la Musa por una invocación al sol, se comprueban una serie de elementos que muestran una continuidad clara con los elementos correspondientes déla Odisea homérica. Especial importancia reviste el tema de la identidad de Odiseo, la cual, a especialmente a través de las dos primeras rapsodias, queda plenamente reafirmada. En la caracterización que hace la autora del poema moderno, es de destacar la conjunción en este texto de los elementos apolíneo y dionisíaco.<hr/>This article studies the question of whether Kazantzakis' Odyssey can be called an epic and whether an epic is a genre of other times and realities, and, on the other hand, supposing it can, which special features it displays as such. Beginning with the analysis of the "Prologue", which replaces the traditional invocation to the Muse by an invocation to the sun, a series of elements which show a clear continuity with the corresponding elements of the Homeric Odyssey are studied. The theme of Odysseus' identity is specially important, because it is wholly reaífirmed in the first two rhapsodies. The characterization made by the author of the modern poem highlights the conjunction in this text of the Apollonian and Dionysian elements. <![CDATA[<b>Kazantzakis-Nietzsche, a vital discipleship</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-84712010000100013&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt El trabajo aborda desde diversos ángulos la relación ideológica y humana entre Kazantzakis y el filósofo Nietzsche. Fue el escritor griego quien se sintió atraído y hasta identificado con la figura de Nietzsche. En el terreno de las ideas, Nietzsche dejó una impronta visionaria de protestas y exaltaciones a favor de una vida festiva, lejos de una sombra religiosa cristiana según el momento y la sociedad en que vivió. Kazantzakis continua ese llamado a la libertad y ese anhelo de embriaguez dentro de la propia vida y no en un más allá.<hr/>This article studies from different angles the ideological and human relationship between Kazantzakis and the philosopher Nietzsche. The Greek writer was attracted to and identified himself with Nietzsche's figure. In the terrain of ideas, Nietzsche left a visionary impression of protests and exaltations in favor of a festive life, far from a Christian religious shadow according to the moment and society where he lived. Kazantzakis continúes that cali to freedom and that longing of drunkenness within one s own life and not in an other world. <![CDATA[<b>CHIPRE EN LA CRUZ</b>: <b>Después de 36 años, el Arzobispo de Chipre entra a la zona ocupada</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-84712010000100014&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt El trabajo aborda desde diversos ángulos la relación ideológica y humana entre Kazantzakis y el filósofo Nietzsche. Fue el escritor griego quien se sintió atraído y hasta identificado con la figura de Nietzsche. En el terreno de las ideas, Nietzsche dejó una impronta visionaria de protestas y exaltaciones a favor de una vida festiva, lejos de una sombra religiosa cristiana según el momento y la sociedad en que vivió. Kazantzakis continua ese llamado a la libertad y ese anhelo de embriaguez dentro de la propia vida y no en un más allá.<hr/>This article studies from different angles the ideological and human relationship between Kazantzakis and the philosopher Nietzsche. The Greek writer was attracted to and identified himself with Nietzsche's figure. In the terrain of ideas, Nietzsche left a visionary impression of protests and exaltations in favor of a festive life, far from a Christian religious shadow according to the moment and society where he lived. Kazantzakis continúes that cali to freedom and that longing of drunkenness within one s own life and not in an other world. <![CDATA[<b>In Memoriam Sra. Giuseppina Grammatico A</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-84712010000100015&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt El trabajo aborda desde diversos ángulos la relación ideológica y humana entre Kazantzakis y el filósofo Nietzsche. Fue el escritor griego quien se sintió atraído y hasta identificado con la figura de Nietzsche. En el terreno de las ideas, Nietzsche dejó una impronta visionaria de protestas y exaltaciones a favor de una vida festiva, lejos de una sombra religiosa cristiana según el momento y la sociedad en que vivió. Kazantzakis continua ese llamado a la libertad y ese anhelo de embriaguez dentro de la propia vida y no en un más allá.<hr/>This article studies from different angles the ideological and human relationship between Kazantzakis and the philosopher Nietzsche. The Greek writer was attracted to and identified himself with Nietzsche's figure. In the terrain of ideas, Nietzsche left a visionary impression of protests and exaltations in favor of a festive life, far from a Christian religious shadow according to the moment and society where he lived. Kazantzakis continúes that cali to freedom and that longing of drunkenness within one s own life and not in an other world. <![CDATA[<b>Calle Kavafis en Alejandría</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-84712010000100016&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt El trabajo aborda desde diversos ángulos la relación ideológica y humana entre Kazantzakis y el filósofo Nietzsche. Fue el escritor griego quien se sintió atraído y hasta identificado con la figura de Nietzsche. En el terreno de las ideas, Nietzsche dejó una impronta visionaria de protestas y exaltaciones a favor de una vida festiva, lejos de una sombra religiosa cristiana según el momento y la sociedad en que vivió. Kazantzakis continua ese llamado a la libertad y ese anhelo de embriaguez dentro de la propia vida y no en un más allá.<hr/>This article studies from different angles the ideological and human relationship between Kazantzakis and the philosopher Nietzsche. The Greek writer was attracted to and identified himself with Nietzsche's figure. In the terrain of ideas, Nietzsche left a visionary impression of protests and exaltations in favor of a festive life, far from a Christian religious shadow according to the moment and society where he lived. Kazantzakis continúes that cali to freedom and that longing of drunkenness within one s own life and not in an other world.