Scielo RSS <![CDATA[Polis (Santiago)]]> http://www.scielo.cl/rss.php?pid=0718-656820160001&lang=es vol. 15 num. 43 lang. es <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.cl/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.cl <![CDATA[<b>Noviolencia, resistencias y transformaciones culturales</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100001&lng=es&nrm=iso&tlng=es <![CDATA[<b>Gandhi</b>: <b>el político y su pensamiento</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100002&lng=es&nrm=iso&tlng=es Gandhi fue un revolucionario. Su lucha noviolenta anti-colonial es un interesante -e inspirador- ejemplo de movimiento de resistencia contra los imperios. Su doctrina ético-política -cuyos conceptos básicos son ahimsa, satya, satyagraha y sarvodaya- contiene un mensaje todavía muy relevante para los movimentos sociales y los grupos de resistencia civil empeñados en su oposición contra la globalización de la violencia y los procesos violentos de globalización.<hr/>Gandhi was a revolutionary. His anti-colonial nonviolent struggle is an interesting -and inspiring- example of the resistance movement against empires. His ethical-political doctrine -whose basic concepts are ahimsa, satya, satyagraha and sarvodaya- contains a message which is still very relevant for the social movements and civil resistance groups involved in the opposition against the globalization of violence and the violent process of globalization.<hr/>Gandhi era um revolucionário. Sua luta não-violenta e anti-colonial é um interesante -e inspirador- exemplo de movimento de resistência contra os impérios. Sua doutrina ética e política -cujos conceitos básicos são ahimsa, satya, satyagraha e sarvodaya- contém uma mensagem ainda muito relevante para os movimentos sociais e grupos de resistência civis envolvidos em sua oposição à globalização da violência e processos violentos da globalização. <![CDATA[<b>La resistencia civil examinada</b>: <b>de Thoreau a Chenoweth</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este artículo realiza un repaso por la bibliografía más importante que abarca desde la obra de Henry David Thoreau hasta Erica Chenoweth. La literatura sobre la resistencia civil va desde el estudio de los fenómenos de movilización de las masas durante el siglo XIX atravesados por los movimientos obreros, abolicionistas, pacifistas y sufragistas, hasta la lucha liderada por Gandhi en Sudáfrica y la India. Gandhi es el inventor de la satyagraha, la fuerza del alma, es decir, resistencia civil como lucha política y espiritual. La satyagraha genera muchos estudios y trabajos para comprender su potencialidad. En los años 70s, la figura del investigador Gene Sharp inaugura la corriente funcionalista y aplicada, a la resistencia civil. Tras la Guerra fría se extienden los «resistance studies» con una clara visión estratégica y pragmática de la resistencia.<hr/>This article reviews the most important literature, ranging from the work of Henry David Thoreau to Erica Chenoweth. The literature on civil resistance ranges from the study of the phenomena of mass mobilization during the nineteenth century crossed by the labor movement, abolitionists, suffragists and pacifists, to the struggle led by Gandhi in South Africa and India. Gandhi is the inventor of satyagraha, the force f the soul, that is, civil resistance as a political and spiritual struggle. The satyagraha generates many studies and efforts to understand its potential. In the 70s, the figure of the researcher Gene Sharp opened the functionalist and applied approach to civil resistance. After the Cold War the “resistance studies” with a clear strategic and pragmatic vision of resistance are extended.<hr/>Este artigo revê a literatura mais importante desde a obra de Henry David Thoreau para Erica Chenoweth. A literatura sobre resistência civil varia a partir do estudo dos fenômenos da mobilização em massa durante o século XIX atravessada pelo movimento operário, abolicionistas, pacifistas e sufragistas, até aluta liderada por Gandhi na África do Sul e Índia. Gandhi é o inventor do satyagraha, a força da alma, ouseja, resistência civil como uma luta política e espiritual. O satyagraha gera muitos estudos e esforços para compreender o seu potencial. Nos anos 70, a figura do pesquisador Gene Sharp inaugura a vertente funcionalista e aplicada da civil. Após a Guerra Friaestendem-se os “resistance studies” comuma clara visão estratégica e pragmática da resistência. <![CDATA[<b>La resistencia social India y el bien de todos</b>: <b>Aportes de Gandhi para una economía noviolenta</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100004&lng=es&nrm=iso&tlng=es Gandhi y el movimiento satyagrahi marcaron un hito en las luchas por la descolonización y la resistencia social de los pueblos. Este artículo presenta algunos de los acontecimientos que definieron el devenir del proceso noviolento de la India centrándose en el examen de su aportes en la dimensión de una economía del bien de todos basada en la potencialidad de los pequeños productores y de las redes comunitarias. Se analiza el impacto de la política gandhiana a través de su Programa Constructivo de la India y los aprendizajes que dejan sus principios y prácticas económicas novedosas asentadas en la cultura y en la fuerza ética de su verdad.<hr/>Gandhi and the satyagrahi movement set a milestone in the struggle for decolonization and social resistance process. This study presents some of the events that set the development of the nonviolent process in India, focusing on the assessment of its contribution to the economy based on the potentiality of small producers and community networks. The impact of the Gandhian politics is analyzed based on its Indian Constructive Program and its lessons regarding new economic principles seated on the culture and on the ethical strength of its truth.<hr/>Gandhi e o movimento satyagrahi foram um marco na luta pela descolonização e a resistência social dos povos. Este artigoa presenta alguns dos acontecimentos que definiram a evolução do processo de luta não-violenta na Índia concentrando-se emanalisar as suas contribuições para o tamanho de uma economia para o bem de todos com base no potencial dos pequenos produtores e redes comunitárias. Analisa-se o impacto da política de Gandhi através do seu Programa Construtivo da Índia e os aprendizados que deixam seus princípios e práticas econômicas inovadoras sustentadas na cultura e na força ética de sua verdade. <![CDATA[<b>Mandela y la construcción histórica de la noviolencia</b>: <b>Otras formas de hacer y de pensar</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100005&lng=es&nrm=iso&tlng=es La propuesta de la noviolencia es una construcción histórica, es decir, hija de los retos que como humanidad hemos tenido en los últimos cien años. Es también una propuesta de transformación cultural que pretende dar cuenta de cambios profundos en nuestras formas de relacionarnos entre los humanos y con la naturaleza. Este escrito parte por poner sobre la mesa algunos imaginarios que aún guían la forma de hacer política, para evidenciar que necesitamos acudir a nuevas epistemologías, que se condensan en esta propuesta, y que nos permitan afinar nuestras percepciones de los cambios que se están dando. Mandela y su gente hicieron de la política el arte del encuentro y no de la confrontación. Se trata de evidenciar varios de los elementos que les permitieron salir avante de la tentación de la guerra y leerlos como su aporte a este camino en proceso, que es la noviolencia.<hr/>The proposal of nonviolence is an historical construction, meaning that it is the product of the challenges that we have faced as mankind in the last one-hundred years. It is also a proposal for cultural transformation that intends to explain the deep changes in the ways of interacting among humans and with nature. This article starts placing the imaginaries that still guide the way of doing politics. Thus, we can evidence the need to reach out to new epistemologies that will allow us to tune our perceptions on the changes that are happening. Mandela and his people turned politics into the art of meeting and understanding and not that of confrontation. This text is about evidencing some of the elements that allowed them to overcome the temptation of war and to read them as their contribution to this pathway that is being built currently as a process, which is nonviolence.<hr/>A proposta da não-violênciaé uma construção histórica, isto é, filha dos desafios que como humanidade ti vemos nos últimos cemanos. É também uma proposta de transformação cultural que procura explicar as mudanças profundas em nossas formas de relacionamento entre seres humanos e natureza. Este trabalho parte por colocar sobre a mesa alguns imaginários que ainda orientam a forma de fazer política, para mostrar que precisamos de novas epistemologias, que se condensam na presente proposta e que permitem-nos aguçarnos sãs percepção das mudanças que estão ocorrendo. Mandela e seupovo fizeramda políticaa arte do encontro e não da confrontação. É evidente que vários dos elementos que lhes permitiram chegar à frente da tentação de guerra e lê-loscomo o seu contributo para este caminho em processo, é efetivamente a não-violência. <![CDATA[<b>Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad</b>: <b>construir paz  en la guerra de México</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100006&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este artículo se reflexiona sobre las formas de lucha noviolentas ejercidas por el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD), como fuerza moral, en el contexto de guerra de México y de las diferentes fases de resistencia civil que ha ido ejerciendo la sociedad. Se analizan las etapas de las estrategias y tácticas noviolentas que realizó el MPJD de 2011 a 2013, en donde los familiares de víctimas comenzaron a dar su testimonio de dolor, indignación y su determinación de luchar para encontrar a sus desaparecidos; hacer justicia a sus muertos y “parar la guerra” en las plazas de México y ante los medios nacionales e internacionales. Se logró convocar por momentos a una parte importante de la reserva moral nacional, ejerciendo presión moral y material hacia el poder político, señalado por los familiares como directamente responsable de la muerte o desaparición, en contubernio con el delito organizado.<hr/>This article discusses about the forms of nonviolent struggle exercised by the Movement for Peace with Justice and Dignity (MPJD), as a moral force, in the context of war in Mexico, and on the different phases of civil resistance that has been exercising society. The stages of nonviolent strategies and tactics developed by the MPJD in the plazas of Mexico and before national and international media, from 2011 to 2013, where the families of victims began to give their testimony of pain, indignation, and their determination to fight in order to find their “missing” ones, do justice to their dead and “Stop the War”, are analyzed here. In these they managed to summon an important part of the national “moral reserve”, exercising “moral and material pressure” towards political power, pointed out by the families as directly responsible for the death or disappearance, in collusion with organized crime.<hr/>Este artigo reflete sobre as formas de luta não-violenta realizadas pelo Movimento PE la Paz com Justiça e Dignidade (MPJD), como uma força moral no contexto da guerra no México e as diferentes fases de resistência civil que tem sido exercidas PE La sociedade. Analisam-se as etapas das estratégiase táticas não-violentas que realizou o MPJD de 2011 a 2013, onde os parentes das vítimas começaram a prestar testemunho de dor, raiva e sua determinação de lutar para encontrar os seus desaparecidos; fazer justiça a seus mortos e “parar a guerra” nas praças do México e diante a mídia nacional e internacional. Foi possível reunir às veze suma parte importante da reserva moral nacional, exercendo pressão moral e material para o poder político, identificado por parentes como diretamente responsável??PE La morte ou desaparecimento, em conluio com o crime organizado. <![CDATA[<b>Perdón y reconciliación</b>: <b>una perspectiva psicosocial desde la noviolencia</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100007&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este artículo¹ desarrolla una reflexión sobre la importancia del perdón en la construcción de paz en situaciones de conflicto armado prolongado, como la que vive Colombia, además de aportar a transformaciones subjetivas y la recuperación de dignidad en víctimas de violencia política, desde una perspectiva de noviolencia. En primer lugar se desarrolla una breve revisión de procesos investigativos y teóricos donde se han evidenciado fuertes relaciones entre narrativas de memoria, dispositivos socio-emocionales e intereses políticos para el mantenimiento de guerras y violencia. Luego profundiza en algunas experiencias en Colombia, traídas a través de voces de participantes en dos investigaciones realizadas por el autor,donde el trabajo colectivo de apoyo mutuo configuró escenarios transformadores, para construir una lógica noviolenta de reconciliación social y perdón conducentes a la transformación y superación de conflictos violentos. Finalmente se desarrolla una propuesta con algunas recomendaciones para intervenciones psicosociales y comunitarias en vías a la reconstrucción del tejido social en contextos de violencia y conflicto armado.<hr/>This article examines the importance of forgiveness to peace-building in prolonged armed conflict, such as is lived Colombia, and its powerful effect on subjective transformations and dignity recovery of political violence victims, from a nonviolence point of view. Several research and theory processes show evidence of the strong relationship between memory narrative, emotional mechanisms and political interests to maintain war and violence in complex contexts. It is explained how group meetings, inclusive memory recovery and collective support therapy could become transforming scenarios of this logic to build a nonviolence culture of social reconciliation and subjective forgiveness that will lead to social change and overcome violent conflicts. This article includes examples of experiences in Colombia researched by the author, bringing about testimonies of some participants in these investigations. It concludes with recommendations that could be used in individual and group psycho-social interventions in order to rebuild the social web in contexts of violence and armed conflict.<hr/>Este artigo desenvolve uma reflexão sobre a importância do perdão na construção da paz em situações de conflito armado prolongado, como aquele que a Colômbia vive, além de contribuir para as transformações subjetivas e a recuperação da dignidade das vítimas da violência política, desde uma perspectiva de não-violência. Em primeiro lugar, se desenvolve uma breve revisão dos processos de pesquisa e teóricos que têm demonstrado um forte relacionamento entre narrativas de memória, dispositivos sócioemocionais e interesses políticos para a manutenção de guerras e violência. Em seguida, aprofunda algumas experiências na Colômbia, trazidas através das vozes dos participantes em duas pesquisas realizados pe lo autor, onde o trabalho coletivo de apoio mútuo configurou cenários transformadores, para construir uma lógica não-violenta de reconciliação social e perdão levando à transformação e superação de conflitos violentos. Finalmente, se desenvolve uma proposta com recomendações para intervenções psicossociais e comunitárias para a reconstrução do tecido social em contextos de violência e conflito armado. <![CDATA[<b>La Noviolencia en los Nasa, del norte del Cauca</b>: <b>relaciones entre la teoría y la experiencia específica</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100008&lng=es&nrm=iso&tlng=es Las resistencias indígenas del Cauca constituyen algunos de los principales caminos y alternativas a los ciclos de violencia vividos en Colombia. A través del método histórico comparativo, la acción participante y las entrevistas en profundidad; se recogieron datos que permitieron conocer las concepciones y significaciones propias de las comunidades indígenas frente al concepto de Noviolencia. La comparación teórico-práctica, las relaciones (similitudes y divergencias) entre los datos encontrados en el concepto de Noviolencia y las aportaciones teórico-doctrinales de la resistencia Noviolenta, permitieron analizar la Noviolencia entendida por las comunidades indígena Nasa en el departamento del Cauca, Colombia, a través de hechos y experiencias. Se parte de la hipótesis de que existen unas condiciones político-practicas, que llegan a constituir un ejemplo de dirimir los conflictos y hacer política de manera no armada, civil y no cruenta, sobre todo en un contexto como el colombiano. Son experiencias representativas donde hay luchas de tipo “genéricas”, pero también perdurables o “especificas”, como producto de la evolución de un pensamiento histórico y resistencia.<hr/>Indigenous resistances in the Cauca department constitute some of the main alternatives to the violence cycles experienced in Colombia. Through historical comparison methodology, participatory action and in-depth interviews, data was collected, which allowed knowledge of the indigenous communities’ own ideas and meanings around the concept of nonviolence. A practical-theoretical comparison, the relations (similar and divergent characteristics) between the data on the communities’ concept of nonviolence and the theoretical and doctrinal statements of non-violent resistance, allowed an analysis, based on practices and experiences, of non-violence as understood by the indigenous communities of the Cauca department in Colombia. The research is based on the hypothesis that the studied communities have specific political and practical conditions which constitute them in an example of conflict resolution and political action through un-armed, civil, un-bloody means; especially for the Colombian context. They have experiences showing “generic”, but also lasting, struggles, and “specific struggles”, products of the evolution of a historical resistance thought.<hr/>As resistências indígenas do Cauca constituem alguns dos principais caminhos e alternativas para os ciclos de violência vividas na Colômbia. Através do método histórico comparativo, aação participante e as entrevistas em profundidade se colheram dados que permitiram identificar as concepções e significações próprias das comunidades indígenas sobre o conceito de não-violência. A comparação teórico-prática, as relações (semelhanças e diferenças) entre os dados encontrados no conceito de não-violência e as contribuições teóricas e doutrinárias de resistência não-violenta, permitiram analisar a Não-Violência compreendida pelas comunidades indígenas da Nasa, no departamento de Cauca, Colômbia através de eventos e experiências. Parte-se do pressuposto de que existem algumas condições políticas e práticas que vêm a constituir um exemplo de resolução de conflitos e de fazer política de maneira desarmada, civil e não-cruenta, especialmente num contexto como o colombiano. São experiências representativas em que existem lutas de tipo “genéricas”, mas também perduráveis, ou “específicas”, como produto da evolução de um pensamento histórico e resistência. <![CDATA[<b>Noviolencia como alternativa de resistencia en Chiapas, México</b>: <b>el caso de Las Abejas de Acteal</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100009&lng=es&nrm=iso&tlng=es A partir de la pregunta por la posibilidad de que la noviolencia pueda servir como categoría analítica de los procesos de resistencia en Chiapas, México, en este artículo se aborda el caso de la organización indígena y pacifista Las Abejas de Acteal. Retomando algunas investigaciones previas sobre el tema y los comunicados de la organización, se exploran las relaciones entre la noviolencia y la resistencia que dicha organización ha realizado entre los años 2009-2015; atendiendo fundamentalmente a la relación entre medios y fines en su lucha, la búsqueda de autonomía y justicia y, el papel de la memoria. Se concluye que los fenómenos de resistencia indígena en la zona, requieren un abordaje diferenciado y se resalta la potencialidad que la teoría ético-política de la noviolencia puede tener para el estudio de la resistencia indígena en Chiapas.<hr/>From the question of the possibility that non-violence could serve as an analytical category for studying resistance processes in Chiapas, Mexico, the case of the indigenous and pacifist organization Las Abejas de Acteal is resumed in this article. From previous research on the topic and the public press dispatches of the organization, the relationship between non-violence and resistance the organization has made in the years 2009-2015 is explored; attending mainly the conection between means and ends in their struggle, the search for autonomy and justice, and the role of memory. We conclude that the phenomena of indigenous resistance in the area requires a differentiated approach, and we highlight as well the potential that ethical and political theory of non-violence may have on the study of indigenous resistance in Chiapas.<hr/>A partir da questão da possibilidade de que a não-violência pode servir como uma categoria analítica de processos de resistência em Chiapas, no México, neste artigo éretomado o caso da organização indígena e pacifista Las Abejas de Acteal. Revisitando algumas pesquisas anteriores sobre o assunto e os comunicados da organização, exploram-se as relações entre a não-violência e a resistência que dita organização tem feito entre os anos de 2009-2015; principalmente sobre a relação entre meios e fins na sua luta, a busca por autonomia e justiça eo papel da memória. Conclui-se que os fenómenos de resistência indígena na área, requerem uma abordagem diferenciada e se salienta o potencial que a teoria ético-política da não-violência pode ter para o estudo da resistência indígena em Chiapas. <![CDATA[<b>Resistencia civil noviolenta</b>: <b>la lucha contra el Socialismo Real en Polonia</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100010&lng=es&nrm=iso&tlng=es La resistencia civil noviolenta puesta en práctica en la Polonia de los años 70 y 80 del siglo XX tuvo una dimensión muy destacada, tanto que, desde nuestra perspectiva, es un factor ineludible para comprender las causas de la desintegración del Socialismo Real en el país centro-europeo. La pluralidad de formas de acción noviolentas, desde las protestas simbólicas hasta las organizaciones paralelas al estado, posibilitó un empoderamiento de la sociedad civil, que tomó la apariencia del Sindicato Solidaridad. Esta organización heterogénea, formada por un gran número de plataformas civiles de distinto cariz, alcanzó un poder social que con posterioridad le otorgó un papel clave en la disolución del régimen socialista y en la conformación de la nueva Polonia democrática.<hr/>The Nonviolent civil resistance implemented in Poland in the 70s and 80s of the twentieth century had a very prominent dimension, which makes it, from our perspective, an unavoidable factor for understanding the causes of the disintegration of Real socialism in this central European country. The plurality of forms of nonviolent action going from symbolic protests to organizations parallel to the state, made possible an empowerment of civil society, which took on the shape of the Solidarity Trade Union. This heterogeneous organization, formed by a large number of civilian platforms of different particularities, reached a social power that subsequently awarded it a key role in the dissolution of the socialist regime and the establishment of the new democratic Poland.<hr/>A resistência civil não-violenta colocada em prática na Polônia nos anos 70 e 80 do século XX teve uma dimensão muito importante, de modo que, desde nosso ponto de vista, é uma fator ineludível para a compreensão das causas da desintegração do Socialismo Real nesse país da Europa Central. A pluralidade de formas de ação não-violenta, desde os protestos simbólicos até as organizações paralelas estatais, tornou possível um fortalecimento da sociedade civil, que assumiu a aparência do Sindicato Solidariedade. Esta organização heterogênea formada por um grande número de plataformas civis de diferente perfil, alcançou um poder social que posteriormente outorgou-lheum papel chave na dissolução do regime socialista e no estabelecimento da nova Polónia democrática. <![CDATA[<b>El feminismo sufragista</b>: <b>entre la persuasión y la disrupción</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100011&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este artículo presenta una revisión de los aportes que el movimiento sufragista realiza a los métodos de lucha no armada a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Hace un análisis de la relación entre estos métodos de lucha y los objetivos perseguidos, estableciendo matices entre las opciones de lucha de suffragists y suffragettes. Igualmente, pretende hacer una comparación entre lucha sufragista y «resistencia pasiva», más allá de la distinción hecha en el artículo escrito por Gandhi sobre Satyagrahavs. «resistencia pasiva».<hr/>This article presents an overview of the contributions of the suffrage movement to the various methods of unarmed fight in the late nineteenth and early twentieth centuries. It includes an analysis of the relationship between these methods of struggle and the objectives pursued by establishing various interpretation options of the fights of «suffragists» and «suffragettes». It also aims to make a comparison between suffragette struggle and «passive resistance», beyond the distinction made in the article written by Gandhi about Satyagraha vs. Passive resistance.<hr/>O presente artigo apresenta uma revisão das contribuições que o movimento sufragista realizaaos métodos de luta não armada no final do século XIX e início do século XX. Ele faz uma análise da relação entre esses métodos de luta e os objetivos visados, estabelecendo nuances entre as opções de luta entre suffragists y suffragettes. Ele também pretende fazer uma comparação entre a luta sufragista e “resistência passiva”,além da distinção feita no artigo escrito por Gandhi sobre Satyagraha vs. “Resistência passiva”. <![CDATA[<b>Arquitectura de la noviolencia</b>: <b>el papel del otro en la construcción del espacio común</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100012&lng=es&nrm=iso&tlng=es La arquitectura de la noviolencia es una manera de resistir a las formas arquitectónicas higienizadas y fortificadas de la ciudad de hoy e implica entender el profundo papel transformador que tiene el “otro” en la reconquista del espacio común. Este artículo propone una revisión crítica de las principales ideas asociadas a la producción del espacio: una cercana al territorio vacío, otra como resultado de los proyectos hegemónicos de ciudad y una tercera como alternativa hacia una ciudad más humana, que es la arquitectura de la noviolencia. Esta última explora maneras creativas para la producción de espacios de ciudad, desde las ideas de transformación, inclusión, solidaridad propuestas en el concepto de noviolencia. Poner la vida primero implica para el arquitecto concebir proyectos que incluyan la mirada, preferencias o desagrados del que no es igual; y para los gobiernos una oportunidad de diseñar políticas públicas con el otro, y no para el otro.<hr/>The Architecture of Nonviolence is a way of resisting the sterile and fortified architectural shapes of today, and it implies a deep understanding of the transformational role of the “other” in the creation of common space. This article proposes a critical review of the three main ideas associated with the production of space: one close to an empty territory, another as the result of the urban hegemonic projects and a third is an alternative towards a more humane city, described as architecture of nonviolence. This last category explores innovative ways for the creation of common spaces within cities, through ideas of transformation, inclusion and solidarity present in the concept of nonviolence. Considering life first, implies that architects will have to conceive projects that include the perspective, preferences, and dislikes of someone that is not their equal; and for governments an opportunity to design public policies with the other, and not for the other.<hr/>A arquitetura da não-violência é uma forma de resistir às formas arquitetônicas higienizados e fortificadas da cidade de hoje e implica compreender o profundo papel transformador que possui o “outro” na reconquista do espaço comum. Este artigo propõe uma revisão crítica das principais ideias associadas à produção do espaço: um território quase vazio, outro como resultado dos projetos hegemônicos da cidade e um terceiro como uma alternativa para uma cidade mais humana, que é a arquitetura da não-violência. Esta última explora maneiras criativas para produzir cidade do espaço, a partir das idéias de transformação, inclusão, propostas de solidariedade sobre o conceito de não-violência. Colocar a vida em primeiro lugar implica para o arquiteto conceber projetos que incluem um determinado olhar, preferências ou antipatias daquele que não é igual; e para os governos uma oportunidade de desenhar políticas públicas com o outro, e não para o outro. <![CDATA[<b>Noviolencia, objeción de conciencia e insumisión en España</b>: <b>1970-1990</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100013&lng=es&nrm=iso&tlng=es La resistencia al servicio militar obligatorio en España durante el último tercio del siglo XX, sirvió para articular un importante movimiento antimilitarista y juvenil. Este movimiento comenzó durante la década de los setenta muy ligado a la doctrina de la noviolencia y su vinculación con la objeción de conciencia. Durante la década siguiente la resistencia al servicio militar se hizo cada vez más extensa entre la juventud española. La extendida desobediencia a las leyes de conscripción acabó forzando el fin del servicio militar obligatorio. Para conseguir este objetivo, los jóvenes desobedientes tuvieron que hacer frente a diversos contextos políticos, redefiniendo sus estrategias, logrando conseguir un paulatino aumento de apoyos sociales, consiguiendo un constante trasvase generacional y sobre todo asumiendo y convirtiendo la represión derivada de la desobediencia a las leyes en algo dañino para el propio Gobierno.<hr/>Resistance to compulsory military service in Spain during the last third of the twentieth century, served to the emergence and spread of anti-militarist movement. This movement began during the seventies closely linked to the doctrine of nonviolence and its link to conscientious objection. Over the next decade the resistance to military service became increasingly widespread among the Spanish youth. The widespread disobedience to the laws eventually forced conscription to compulsory military service. To achieve this goal, disobedient young people faced different political contexts, redefining their strategies, managing to get a gradual increase of social supports, getting a constant generational transfer and especially assuming and converting the resulting suppression of disobedience to the laws something harmful to the Government.<hr/>A resistência ao serviço militar obrigatório na Espanha durante o último terço do século XX, serviu para articular um importante movimento antimilitarista e juvenil. Este movimento começou durante os anos setenta intimamente ligados com a doutrina da não-violência e sua relação com a objeção de consciência. Durante a seguinte década a resistência ao serviço militar tornou-se cada vez mais difundida entre a juventude espanhola. A desobediência generalizada às leis de recrutamento compulsório acabou forçando o fim do serviço militar obrigatório. Para alcançar este objetivo, os jovens desobedientes enfrentaram diferentes contextos políticos, redefinindo suas estratégias, conseguindo atingir um aumento gradual dos apoios sociais, obtendo uma constante transferência geracional e, especialmente, assumindo e tornando a repressão resultante da desobediência às leis em algo prejudicial para o próprio governo. <![CDATA[<b><i>Sa´el jun ontonal</i></b><b>, la búsqueda del bienestar, la autonomía y la paz desde Las Abejas de Acteal</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100014&lng=es&nrm=iso&tlng=es El presente trabajo aborda el origen de la organización Sociedad Civil Las Abejas en el estado de Chiapas, México y su configuración en áreas de trabajo que atienden a lo económico, lo social y lo cultural para ilustrar los procesos que han desarrollado como alternativas a la violencia y el conflicto social y político que se han mantenido desde la década de los noventa en la región y que en 1997 tuvo su episodio más trágico con la matanza de cuarenta y cinco personas integrantes de la organización que aquí se observa. Ante tal situación, Las Abejas emergen como un actor colectivo que opta por la noviolencia y se suma a la reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas desde la construcción de sus procesos de autonomía orientados hacia lo que definen como el LekilKujlejal, el buen vivir, articulándose en distintos proyectos de trabajo colectivo como alternativas de vida.<hr/>This paper addresses the origin of the organization Las Abejas Civil Society in the state of Chiapas, Mexico and its configuration in work areas serving economic, social and cultural areas, in order to illustrate the processes that has been developed as alternatives to violence and social and political conflict, which has been maintained since the nineties in the region and in 1997 had its most tragic episode with the killing of forty- five members of the organization that is here presented. In front of that situation, Las Abejas emerge as a collective actor who chooses non-violence and relates to the vindication of the rights of indigenous peoples trough building their autonomous processes oriented towards what they define as the LekilKujlejal, good living, articulating in different projects of collective work and life alternatives.<hr/>Este artigo trata da origem da organização Sociedade Civil Las Abejas no estado de Chiapas, México e sua configuração em áreas de trabalho que atendem o económico, social e cultural para ilustrar os processos que foram desenvolvidos como alternativas à violência e os conflitos sociais e políticos que se tem mantido desde a década de noventa na região e que em 1997 teve o seu episódio mais trágico com a morte de quarenta e cinco membros da organização abordada aqui. Nesta situação, Las Abejas emerge como um ator coletivo que escolhe a não-violência e que contribui para a reivindicação dos direitos dos povos indígenas para construir seus processos de autonomia orientados para o que eles definem como o LekilKujlejal,o BomViver, articulandose em diferentes projetos de trabalho coletivo como alternativas de vida. <![CDATA[<b>Desobediencia intelectual</b>: <b>resistencias a la privatización del conocimiento</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100015&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este trabajo describe y analiza una forma específica de la desobediencia civil que surge en medio de la reciente expansión de los procesos de privatización del conocimiento a nivel global. Nos referimos a la “desobediencia intelectual” frente a los nuevos dispositivos jurídicos que aseguran los procesos de acumulación del capitalismo contemporáneo. Luego de revisar el contexto económico-político en que esta desobediencia intelectual aparece, ahondamos en tres ejemplos de sus prácticas: las obras de Nina Paley, el activismo de Aaron Swartz y el caso del portal Sci-Hub. Estos casos remiten a prácticas que infringen las leyes de la propiedad intelectual, buscando poner de manifiesto la ilegitimidad de las mismas.<hr/>The present work describes and analyses a particular form of civil disobedience emerging amidst the recent expansion of the processes of privatization of knowledge. We refer to “intellectual disobedience” in front of new juridical devices guaranteeing contemporary capitalism’s accumulation processes. After revising the economic and political context in which this sort of disobedience appears, we will delve into three examples of its practices: the works of Nina Paley, Aaron Swartz’s activism, and the case of the Sci-Hub website. These cases make reference to practices violating intellectual property laws with the intention to make their illegitimacy evident.<hr/>Este artigo descreve e analisa uma forma específica de desobediência civil que vêmem meio à recente expansão da privatização do conhecimento a nível mundial. Referimo-nos à “desobediência intelectual” contra novos dispositivos legais que consolidam os processos de acumulação do capitalismo contemporâneo. Depois de analisar o contexto económico e político em que essa desobediência intelectual aparece, nos aprofundarmos em três exemplos de suas práticas: as obras de Nina Paley, o ativismo de Aaron Swartze, o portal Sci-Hub. Estes casos referem-se a práticas que violam leis de propriedade intelectual, procurando colocar de manifesto a ilegitimidade delas. <![CDATA[<b>Un espacio de resguardo y resistencia no violenta bajo la dictadura cívico-militar</b>: <b>El Boletín de Derechos Humanos de la Pastoral de Derechos Humanos del Arzobispado de la Santísima Concepción (1986-1989)</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100016&lng=es&nrm=iso&tlng=es Durante la dictadura cívico-militar que gobernó Chile durante 17 años las formas de oposición en contra del régimen adquirieron diversas y variadas expresiones de resistencia y denuncia, siendo el tema de la sistemática violación a los derechos humanos el aspecto más visible y reconocible de todos aquellos actores, grupos y movimientos que fueron víctimas de la violencia institucional de la dictadura. En vista de aquello el presente artículo busca situar el Boletín de Derechos Humanos del Arzobispado de la Santísima Concepción como uno de los principales espacios de resguardo y resistencia no violenta de lo que fue la labor pastoral, desarrollada por la Iglesia Católica durante la década de los ochenta en favor de quienes fueron perseguidos por los aparatos represivos de régimen en el Gran Concepción. La construcción de este espacio de oposición a la dictadura, así como la creación de un conocimiento sobre el tema de la violencia, represión y tortura, dieron paso a una lucha en favor de quienes estaban siendo asediados por la dictadura de Pinochet. En ese sentido, el Boletín de Derechos Humanos fue un espacio de denuncia, también de resguardo, resistencia y de llamado a la acción no violenta por parte de la ciudadanía.<hr/>During the civil-military dictatorship that ruled Chile for 17 years, forms of opposition against the regime took on diverse and varied expressions of resistance and denunciation, being the topic of systematic violation of human rights the most visible and recognizable aspect of all actors, groups and movements who were victims of state violence of the dictatorship. This article seeks to place the Human Rights Newsletter of the Archbishop of Santísima Concepción as one of the main areas of shelter and nonviolent resistance which was the pastoral work of the Catholic Church during the eighties in favor of those who were persecuted by the repressive regime in the Great Concepción. The construction of this space of opposition to dictatorship and the knowledge creation on the subject of violence, repression and torture, gave way to a struggle in favor of those who were being besieged by the Pinochet dictatorship. The Human Rights Newsletter was a denunciation space, also for protection, resistance and a call for nonviolent action by the citizenship.<hr/>Durante a ditadura civil-militar que governou o Chile por 17 anos as formas de oposição contra o regime adquiriram diversas e variadas expressões de resistência e denúncia, sendo objeto de violação sistemática dos direitos humanos, o aspecto mais visível e reconhecível de todos esses atores, grupos e movimentos que foram vítimas de violência do Estado durante a ditadura. Este artigo pretende colocar o Boletim de Direitos Humanos da Arquidiocese da Santa Conceição como uma das principais áreas de abrigo e resistêncianão-violenta daquilo que foi o trabalho pastoral da Igreja Católica durante a década de oitenta em favor daqueles que foram perseguidos pelo regime repressivo na Grande Concepción. A construção deste espaço de oposição à ditadura, ea criação de um conhecimento sobre o tema da violência, repressão e tortura, deu lugar a uma luta a favor daqueles que estavam sendo assediados pela ditadura de Pinochet. Nesse sentido, o Boletim de Direitos Humanos foi um espaço de denúncia, também de resguardo, resistência e uma chamada àaçãonão-violenta por parte dos cidadãos. <![CDATA[<b>Desobediencia Civil Indígena</b>: <b>El pueblo Nasa y el incidente del Cerro Berlín</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100017&lng=es&nrm=iso&tlng=es El artículo tiene el objetivo de revelar formas espontáneas de desobediencia civil, en la que los indígenas se manifiestan en contra de una postura institucional, como la guerra, a través de acciones noviolentas. Sus manifestaciones no solo señalan las injusticias que trae consigo el ejercicio de la violencia, sino que su postura invita a reflexionar sobre la actitud de los ciudadanos frente a la organización para la transformación positiva, la defensa de los derechos y el rechazo a la guerra.<hr/>The article aims to reveal spontaneous forms of civil disobedience, in which the Indians demonstrate against an institutional position, as is the war, through nonviolent actions. Its manifestations do not only point out the injustices brought up by the exercise of violence , but invites reflection on the attitude of citizens in regards the organization for positive transformation, the defense of rights and the rejection of war.<hr/>O artigo tem como objetivo revelar as formas espontâneas de desobediência civil, na qualos indígenas se manifestamem contra de uma postura institucional, como a guerra, através de ações não violentas. Suas manifestações não somente assinalamasinjustiças que traz consigo o exercício daviolência, mas que sua posição convida a refletir sobre aatitude doscidadãos frente à organização para atransformação positiva, a defensa dosdireitose a rejeição à guerra. <![CDATA[<b>La trayectoria social del arte y cultura nogalense</b>: <b>artistas, colectivos, circunstancias, reflexiones y oportunidades</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100018&lng=es&nrm=iso&tlng=es La frontera norte de México se interpreta como lugar de estereotipos asociados al desarrollo industrial, desenfreno y violencia, preservando así connotaciones negativas y leyendas negras. Este trabajo ofrece miradas alternas sobre la frontera que subrayan su sentido, valor social y humano desde el arte y los colectivos culturales de la ciudad de Nogales. Es cierto que por la frontera norte de México han ocurrido sucesos indignantes que llaman a la reflexión y la protesta. También es cierto que la frontera no es ese lugar interpretado como aislado y culturalmente distante de la realidad mexicana y mundial. El arte y las expresiones culturales fronterizas son inequívocas: capturan el sentido de problemáticas sociales resignificándolas; colaboran con la reflexión social local y regional; aportan colorido e identidad; movilizan nuevos públicos; relacionan a participantes/creadores que se organizan como sociedad civil, para cooperar con el gobierno y organismos civiles al otro lado de la frontera.<hr/>Mexico’s northern border has been interpreted as a place of stereotypes related with industrial development, violence and wildness, thus preserving negative meanings and black legends. This paper provides alternative views about the border that highlights its social sense, and social and human values as seen from artistic and cultural collectives in Nogales city. It is true that in Mexico’s northern border outrageous events that call for reflection and protest have occurred. But is also true, that border is not that place interpreted as isolated and culturally distant from global and Mexican reality. Border cultural and artistic expressions are unmistakable: they capture the sense of social problems and re-meanings them, collaborate with social analysis in regional and local scale, provide colorful identity in public spaces, mobilize new audiences and relates to participants/creators who organize themselves as civil society in order to cooperate with local government and ngos across the border.<hr/>Afronteira norte de México se interpreta como lugar de estereótipos associados ao desenvolvimento industrial, descomedimento e violência, preservando assi mas conotações negativas e lendas negras. Este trabalho oferece olhares alternativos sobre a fronteira que sublinham seu sentido, valor social e humano desde a arte e os coletivos culturais da cidade de Nogales. Certamente na fronteira norte de México tem acontecido eventos indignantes que chamam à reflexão e à revolta. Também é certo que afronteira não é esse lugar interpretado como isoladoe culturalmente afastado da realidade mexicana e mundial. A arte easexpressões culturais fronteiriças são inequívocas: capturamosentido de problemáticas sociais resinificando elas; colaboram com a reflexão social local e egional; aportam colorido e identidade; mobilizam novos públicos; relacionam a participantes/criadores que se organizam como sociedade civil, para cooperar com o governo e organismos civis localizados doutro lado dafronteira. <![CDATA[<b><i>Revelando el potencial de una humanidad “otra” a través del pensamento indígena serrano</i></b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100019&lng=es&nrm=iso&tlng=es A partir dos artefatos comunicativos criados nas últimas décadas pelas organizações indígenas para a interlocução e o posicionamento do “pensamento próprio” diante dos representantes da sociedade nacional, a presente comunicação pretende mostrar como dos universos conceituais explicitados nos enunciados dos povos Kogui, Wiwa, Arhuaco e Kankuamo da Serra Nevada de Santa Marta na Colômbia, emerge uma compreensão “outra” sobre o sentido dos direitos humanos e sobre a noção de humanidade. Nesse contexto, os posicionamentos críticos indígenas apontam para a defesa da integralidadedas relações que perpassam o território e todas as formas de existência e, portanto, para o dever ser do cuidado da vida, alargando a compreensão sobre o sentido de ser humano na relação com o mundo.<hr/>Starting from communicative artifacts created in the last decades by the indigenous organizations of Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia) in order to dialogue and express the “own way of thought” to representatives of the national society, this paper aims to shed light on how the conceptual universes explicited in the statements of Kogui, Wiwa, Arhuaco and Kankuamo people emerges an “another” understanding on the meaning of human rights and the notion of humanity. In this context, indigenous critical positions point to defend the entirety of relations that underlie the territory and all forms of existence and therefore to the imperative of taking care of life, expanding thus the meaning of being human in its relation to the world.<hr/>A partir de los artefactos comunicativos creados en las últimas décadas por las organizaciones indígenas para la interlocución y el posicionamiento del “pensamiento propio” ante los representantes de la sociedad nacional, la presente comunicación pretende mostrar como a través de los universos conceptuales evidenciados en los enunciados de los pueblos Kogui, Wiwa, Arhuaco y Kankuamo de la Sierra Nevada de Santa Marta, emerge una comprensión “otra” sobre el sentido de los derechos humanos y sobre la noción de humanidad. En este contexto, los posicionamientos críticos indígenas se dirigen a la defensa de la integralidad de las relaciones que atraviesan el territorio y todas las formas de existencia, y por lo tanto, para el deber ser del cuidado de la vida, ampliando de esta manera la comprensión sobre el sentido de ser humano en la relación con el mundo. <![CDATA[<b>Hablando de resistencia y del ejercicio de la noviolencia en la experiencia comunitaria en <i>candomblés</i></b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100020&lng=es&nrm=iso&tlng=es Terreiro de candomblé es un espacio afro-brasileño de resistencia como una forma de persistencia cultural, en defensa de un conocimiento integrador, complejo, envuelto en una exuberante estética simbólica, cuyos elementos culturales originarios de África son resignificados por medio de una cosmovisión dual sin ser disyuntiva. Es una comunidad que instituye la noción de familia-simbólica, valorando la solidaridad y la unión. La dimensión lúdica forma parte de los performances rituales que se integran a la noción de fiesta religiosa. El cuerpo tiene un gran protagonismo, implicando relaciones de intimidad con el orixá, y que suscita construcciones identitarias en la dinámica de una jerarquía sacralizada. Esta religión todavía no recibe la debida atención de muchos sectores de la sociedad brasileña, por no considerar que el candomblé construyó un saber que supera las cuestiones de la fe. Estudiar su epistemología puede posibilitarla comprensión yel reconocimiento de aspectos de la identidad nacional, en el ejercicio de la noviolencia, que aún son negados.<hr/>Terreiro de Candomblé is an Afro Brazilian space of resistance, as a mode of cultural persistence in defense of an integrative knowledge, complex and involved in a exuberant symbolism. In its scope of action, the cultural elements from Africans are daily resignified by a dual worldview without any disjunction. It is a community that establishes the notion of a symbolic family, valuing solidarity and union. The playful dimension is part of the performances of the rituals who integrate the notion of religious celebration. The body has a leading role involving intimate relationships with the orixá, and raises identity constructions in the dynamics of a sacralized hierarchy. This religion has not yet received proper attention of Brazilian society, by not considering that the Candomblé has built a knowledge that goes beyond matters of faith. Studying its epistemology can enable the understanding and recognition of aspects of national identity, in the exercise of nonviolence, which are still denied.<hr/>Terreiro de candomblé é um espaço afro-brasileiro de resistência como uma forma de persistência cultural, em defesa de um conhecimento complexo e envolvido numa exuberante estética simbólica, cujos elementos culturais originários da África são resinificados por meio de uma cosmovisão dual sem ser disjuntiva. É uma comunidade que institui a noção de família-simbólica, valorizando a solidariedade e a união. A dimensão lúdica forma parte das performances rituais que se integram à noção de festa religiosa. O corpo tem um grande protagonismo, implicando relações de grande intimidade com o orixá, e que suscita construções identitárias na dinâmica de uma hierarquia sacralizada. Esta religião ainda não recebe a devida consideração por parte de muitos setores da sociedade brasileira, por não considerar que ocandomblé construiu um saber que ultrapassa a questão da fé. Estudar sua epistemologia pode possibilitar a compreensão e o reconhecimento de aspectos da identidade nacional, no exercício da nãoviolência, que ainda são negados.<hr/>Terreiro Candomblé est un espace afro-brésilien de résistance come une forme de persistence culturel, en défense d’une connaissance intégrative, complexe et impliqué dans un exubérant symbolisme. Dans son champ d’action, les éléments culturels à origine africain sont resignifiés quotidiennement par une vision du monde duale, non disjonctive. Un Candomblé est une communauté qui établit la notion d’une famille symbolique, ainsi que la valorisation de la solidarité et l’union. La dimension ludique fait partie des performances rituelles qui se sont intégrées à la notion de fête religieuse. Le corps joue un rôle principal ce qui entraîne des relations d’intimité avec l’orixá et que suscite des constructions identitaires dans la dynamique d’une hiérarchie sacralisée. C’est religion ne reçoit l’attention méritée par part de beaucoup de secteurs de la société brésilienne, pour ne considérer pas que le candomblé a bâti un savoir qui dépasse les questions concernant la foi. L’étude de son épistémologie peut permettre la compréhension et la reconnaissance d’aspects de l’identité nationale, dans l’exercice de la nonviolence, lesquels sont déniés. <![CDATA[<b>Clases medias y consumo</b>: <b>tres claves de lectura desde la sociología</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100021&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este ensayo bibliográfico¹ se examinan distintos clivajes a partir de las cuales se han pensado sociológicamente la relación entre consumo y clases medias. Concretamente, el articulo discute tres clivajes, a saber: a) la versión en la cual el consumo y las clases medias se entienden y movilizan como símbolos y resultados de un proceso de modernización capitalista; b) la versión en la cual el consumo se entiende principalmente en términos de la producción de distinciones simbólicas a partir de la cual distintas fracciones de la clase media producen sus identidades sociales, y c) la versión en el cual el consumo puede ser pensado como un recurso, o mediación a partir del cual se produce y moviliza la clase media, tanto a nivel de las prácticas cotidianas de los actores como de las operaciones de clasificación y construcción de colectivos realizadas por los expertos. Vinculamos cada una de estas versiones a distintas tradiciones sociológicas, discutiendo sus supuestos, posibilidades y limitaciones. El artículo termina discutiendo de cómo estos tres clivajes descansan en distintas formas de concebir la naturaleza de lo social y que, por tanto, cada uno hace visible solo ciertos aspectos y conexiones entre consumo y clases medias.<hr/>This bibliographic essay examines different ways in which the relation between consumption and middle classes has been thought in sociological analysis. More concretely, the article discusses three main approaches or versions in regards to consumption and middle classes: a) the version in which consumption and middle classes are understood as symbols and results dependent on a process of capitalist modernization; b) the version in which consumption is understood mainly in terms of the production of symbolic distinctions through which the different fractions of the middle classes build their social identities, and c) the version in which consumption is understood as a resource or mediation through which middle class is being assembled and mobilized by actors either at their ordinary practices and/or through different experts knowledge and devices that perform social collectives such as classes. We link each of these versions to different sociological traditions discussing their presumptions, possibilities and limitations. The article finishes discussing how these three visions relate to different ways of understanding and defining the nature of the social process, thus making visible only some specific aspects and conections between both concepts.<hr/>Neste ensaio bibliográfico se examinam diferentes clivagens a partir das quais se pensa sociologicamente a relação entre o consumo e as classes médias. Especificamente, o artigo discute três divisões, a saber: a) a versão em que o consumo e as classes médias são entendidos e mobilizados como símbolos e resultados de um processo de modernização capitalista b) a versão em que o consumo é compreendido principalmente em termos de produção de distinções simbólicos a partir do qual várias frações da classe média produzem suas identidades sociaise c) a versão na qual o consumo pode ser pensado como um recurso, ou mediação a partir do qual é produzida e mobiliza-se a classe média, tanto em termos das práticas cotidianas dos atores, como das operações de classificação e construção de coletivos realizada pelos expertos. Vinculamos cada uma destas versões com diferentes tradições sociológicas, discutindo seus pressupostos, possibilidades e limitações. O artigo termina por discutir como essas três clivagens se alicerçam em diferentes formas de conceber a natureza do social e, portanto, cada uma torna visíveis somente determinadas dimensões e conexões entre o consumo e as classes médias. <![CDATA[<b>Capacidades para la implementación de procesos de descentralización en territorios subnacionales</b>: <b>una aproximación teórica y empírica</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100022&lng=es&nrm=iso&tlng=es La descentralización se ha convertido en los últimos años en una de las formas de explicar los procesos de desarrollo regional, participación ciudadana, gestión territorial, entre otras. La descentralización hoy asume una importancia para consolidar mejores desempeños de los gobiernos subnacionales y empoderamientos de las sociedades regionales en la gestión de sus territorios. El presente artículo realiza una revisión bibliográfica sobre las actuales tendencias en descentralización, y la relación con las capacidades de los gobiernos subnacionales y de los territorios. Se enuncian aspectos conceptuales, teóricos y experiencias, finalizando con una síntesis de los principales estudios e investigaciones que explican la realidad en América Latina y Chile, sobre los niveles descentralización desde una perspectiva de las capacidades subnacionales. Por último, se enuncian conclusiones y líneas de investigación que puedan ser exploradas, vinculadas con la complementariedad y el arraigo social de los territorios para la implementación de procesos de descentralización.<hr/>In recent years, decentralization has become one of several factors used to explain regional development, citizen participation and territorial management processes. Today, decentralization assumes an important role in consolidating the improved performance of subnational governments and in the empowerment of regional societies to manage their territories. This article presents a bibliographic review of current decentralization tendencies and the relationship with the capacities of subnational governments and territories. Conceptual and theoretical aspects and experiences are outlined, followed by a synthesis of the main studies and research work on Latin American and Chilean realities in terms of decentralization levels, from the perspective of subnational capacities. Finally, conclusions and possible future lines of research linked to complementarity and territorial social roots are outlined, to aid implementation of decentralization processes.<hr/>Descentralização tornou-se nos últimos anos uma das formas de explicar os processos de desenvolvimento regional, a participação do cidadão, gestão territorial, entre outros. Descentralização hoje assume uma importância para consolidar melhor desempenho dos governos subnacionais e iniciações de empresas regionais na gestão dos seus territórios. Este artigo faz uma revisão da literatura sobre as tendências atuais na descentralização, ea relação com as capacidades dos governos e territórios subnacionais. conceitual, teórica e experimental descrito, terminando com um resumo dos principais estudos e pesquisas que explicam a realidade na América Latina e Chile, sobre os níveis de descentralização a partir da perspectiva das capacidades subnacionais. Finalmente, as conclusões e linhas de pesquisa que podem ser exploradas, ligada a complementaridade e as raízes sociais dos territórios para a implementação da descentralização estabelecidos. <![CDATA[<b>El aborto y la Justicia Restaurativa</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100023&lng=es&nrm=iso&tlng=es El presente artículo tiene como objeto analizar el conflicto del aborto desde una perspectiva socio-jurídica con algunos aspectos psicológicos, revisando sus principales consecuencias y las posturas que han debatido a favor de despenalizar la práctica del aborto y aquellas contrarias a su falta de regulación y libre aplicación. Evaluando luego los efectos que produciría el otorgar una respuesta restaurativa a este fenómeno social, en remplazo de la aplicación de una sanción punitiva o de su simple despenalización sin otras prevenciones, medida que históricamente ha inducido a agravar o bien a invisibilizar las consecuencias propias del aborto.<hr/>The starting point of this paper is the analysis of abortion from a socio-legal and psychological perspective, exploring different positions in favor and against decriminalization of this medical practice. Then, the article argues that decriminalizing the practice of abortion can aggravate or invisibilize the real consequences of this social phenomenon. Finally, the article assesses possible effects of a restorative response towards abortion in replacement of decriminalization and punishment.<hr/>Este artigo tem por objetivo analisar o conflito do aborto a partir de uma perspetiva sociojurídica com alguns aspetos psicológicos, a rever as suas principais consequências e posturas que têm sido debatidas em favor de descriminalizar a prática do aborto e aquelas contrárias à sua falta de regulamentação e livre aplicação. Seguidamente se avaliam os efeitos que produziria ao conceder uma resposta restaurativa a este fenómeno social, em substituição da aplicação de uma sanção punitiva ou de uma simples descriminalização sem outras prevenções, medida que historicamente tem levado a agravar ou tornar invisível as consequências próprias do aborto. <![CDATA[<b>Las familias transnacionales ¿una tautología? Más allá de la dicotomía “distancia/proximidad geográfica”</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100024&lng=es&nrm=iso&tlng=es El objetivo principal del presente artículo consiste en clarificar qué se entiende por “transnacional” con relación a la familia migrante. Para lograrlo, se destacan aquellos trabajos que visibilizan las prácticas y los significados atribuidos a las posiciones de género y parentesco al interior de la familia trasnacional. Se trata de mirar “lo transnacional” con relación a la familia, más allá de la dicotomía “proximidad/distancia geográfica” sino también desde las tensiones existentes entre lo biológico y la elección en las relaciones familiares que se encuentran impactadas por la migración. Como resultado, este artículo señala que lo transnacional en relación con las definiciones de“familia transnacional” es, en muchas ocasiones, una tautología debido a que prima una mirada biologicista de las relacionas de parentesco que se deposita implícitamente, en el deseo y/o la obligación, de mantenerse vinculado.<hr/>This article’s main objective is to provide clarity about what we understand when we talk about “transnational”, regarding migrant families. To do so, we highlight those works that show the practices and meanings given to the positions of gender and kinship inside the transnational family. The goal is to look at the transnational aspect inside the family, beyond the dichotomy “geographical proximity/distance”, but looking at the tensions between biology and the election of family relations which are impacted by migration. As a result, this article points out that the transnational, in relation with the definitions of “transnational family” is, in many occasions, a tautology because what comes first is the biologicistic glance of the relations of kinship, which are attributed to the wish or the obligation of keeping in touch.<hr/>O objetivo principal deste artigo é esclarecer o que se entende por “transnacional” em relação à família migrante. Para conseguir isso, salientam-se aqueles trabalhos que tornam visíveis as práticas e os significados atribuídos a posições de gênero e de parentesco dentro da família transnacional. Trata-se de olhar “o transnacional” em relação à família, além da dicotomia de proximidade/distanciageográfica, mas também das tensões entre o biológico e escolha nas relações familiares que são impactados pela migração. Como resultado, este artigo aponta que o transnacional com relação às definições de “família transnacional” é, em muitos casos, uma tautologia, dado que se privilegia um olhar biologicistadas relações de parentesco depositados implicitamente no desejo e/ou a obrigação de se manter vinculado. <![CDATA[<b>¿Sindicatos sin socios, pero representativos?</b>: <b>Ideologías de la representatividad sindical en Chile</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100025&lng=es&nrm=iso&tlng=es Desde los años 1970, las tasas de sindicalización han experimentado una baja en gran parte del mundo occidental y Chile no ha estado ajeno a esta evolución. Este artículo se propone dos objetivos: en primer lugar, mostrar la débil reacción del mundo político, científico y sindical chileno a esta tendencia. En segundo lugar, identificar las “ideologías de representatividad” que explican la indiferencia de los sindicatos chilenos a la caída de sus tasas de sindicalización. En base a entrevistas en profundidad a dirigentes sindicales, distinguimos tres ideologías de esta naturaleza: una ideología “neorevolucionaria”, “político-pragmática” y “neoliberal”. Se argumenta que dado el predominio de la primera en la principal central sindical nacional, la pregunta por cómo fortalecer la sindicalización ha quedado marginada en el debate público.<hr/>Since the 1970s, union density has declined in various occidental societies, including Chile. The aim of this paper is twofold: first, to show the weak reaction of authorities, trade unions, and scholarship to this tendency in Chile. Second, to identify what I refer to as the “ideologies of representativeness” that explain the indifference of Chilean trade unions to the decline on their density. Based on in-depth interviews conducted with union leaders, I distinguish between three ideologies: “neo- revolutionary”, “political- pragmatic” and “neoliberal”. I argue that given that the first one dominates in the main national trade union confederation, the question about how to reinforce unionization has been marginal in the country’s public debate.<hr/>Desde os anos 1970, as taxas de sindicalização ter experimentado um declínio na maior parte do mundo ocidental e Chile não ficou imune a esta tendência. Este artigo tem dois propósitos: Em primeiro lugar, mostrar a reação fraca do mundopolítico, científico e sindical chileno a esta tendência. Em segundo lugar, identificar as “ideologia da representação” que explicam a indiferença dos sindicatos chilenos para a queda nas taxas de sindicalização. Com base em entrevistas detalhadas com líderes sindicais, é possível distinguir três ideologias dessa natureza: uma ideología “neorevolucionaria”, “político-pragmática” e “neoliberal” . Argumenta-se que dada a predominância da primeira na principal central sindical nacional, a questão sobre como fortalecer a sindicalização tem sido marginalizada no debate público. <![CDATA[<b>Evangelismo carcelario en Chile</b>: <b>Análisis socioantropológico de comunidades religiosas en contextos de encierro</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100026&lng=es&nrm=iso&tlng=es El presente artículo se propone realizar un análisis sobre la formación y expansión de las comunidades religiosas evangélicas dentro las prisiones chilenas. Por medio de un estudio de caso realizado en el CDP Santiago Sur durante el año 2013, se muestra cómo la existencia de estos grupos se asocia a las particularidades del penal y la relación que establecen con otros agentes dentro de prisión. Finalmente, se analiza su crecimiento y legitimidad a partir de los planteamientos teóricos de mayor reconocimiento en la temática.<hr/>This article proposes an analysis of the formation and expansion of evangelical religious communities in Chilean prisons. Through a case study in the Santiago Sur CDP in 2013, it is shown how the existence of these groups is associated with the peculiarities of prison and the relationship they establish with other actors within the enclosure. Finally, its growth and legitimacy is analyzed from the theoretical approaches of greater recognition in this field.<hr/>Este artigo propõe uma análise sobre a formação e expansão das comunidades religiosas evangélicas nas prisões chilenas. Através de um estudo de casorealizadono CDP Santiago Surdurante 2013, mostra-se como a existência destes grupos está associada com as peculiaridades da cárcere e a relação estabelecida com outros agentes da prisão. Finalmente, analisa-se seu crescimento e legitimidade a partir das abordagens teóricas de maior reconhecimento nesta temática. <![CDATA[<b>Los mercados orgánicos en México como escenarios de construcción social de alternativas</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100027&lng=es&nrm=iso&tlng=es Ante la evidente manifestación de la crisis civilizatoria por la que atraviesa la humanidad se vienen consolidando propuestas que apuntan a dinamizar y articular sectores excluidos por la economía de mercado. Dentro de estas propuestas, los mercados orgánicos/locales se erigen como iniciativas con la capacidad de incidir en los procesos productivos y en las relaciones sociales que los sustentan, así como también brindar un marco de referencia para recrear otras economías. A partir de un trabajo de investigación realizado en tres mercados orgánicos/locales en México con características heterogéneas se reflexiona sobre los principales elementos que han habilitado su aparición durante la última década y sobre sus potencialidades, límites y tensiones para consolidar otras formas de hacer y pensar los procesos económicos.<hr/>In response to the crisis that the world is facing, some alternative models are emerging aiming to make economic sectors more dynamic and articulate, which usually are excluded by the free market economy. Among these models, organic/local farmer markets are one of the initiatives with the capacity to affect the production process of certain goods and the social networks that sustain them. More over, these types of farmer markets also provide a framework for other forms of economies. Based on fieldwork in three organic/local farmer markets with heterogeneous characteristics in Mexico, this paper considers the principal elements that have enabled the existence of these markets in the last decade. Additionally, this paper analyses these types of farmer market’s potentiality, limits, and tensions for consolidating other ways to think and pursue economic processes.<hr/>Perante a evidente manifestação da crise civilizacional quevemexperimentando ahumanidade estão sendo consolidadas propostas que visam dinamizar e articularsetores excluídos pela economia de mercado. Dentro dessas propostas, os mercadosorgánicos/locais se erigem como iniciativas com capacidade de influenciar nos processos produtivos e nas relações sociais que os sustentam, bem como proporcionar um quadro de referencia para recriar outras economias. A partir de uma pesquisa realizada em três mercados orgânicos /locais no México, com características heterogêneas, se reflete sobre os principais elementos que permitiram a sua aparição durante a última década e sobre as suas potencialidades, limites e tensões para consolidar outras formas de fazer e pensar processos econômicos. <![CDATA[<b>El nuevo antiguo régimen</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100028&lng=es&nrm=iso&tlng=es La actual tendencia de “economizar” la ecología es contraria al interés de revertir las alarmantes evidencias de deterioro ambiental y social global, conforme se ha hecho hegemónico el dominio que el libre mercado ejerce sobre las relaciones entre los pueblos y al interior de cualquier sociedad. En contraste, lo indispensable es “ecologizar” el consumo y en ello la producción. Frente a la imposibilidad -tanto teórica como práctica de una economía ecológica profunda sin previo desarrollo de una nueva ética entre consumidores y productores, la continuidad del actual orden socio económico global es una dramática realidad que presagia una nueva ola de resistencia social alrededor del mundo. Sólo la consolidación de un claro e inequívoco concepto de responsabilidad social como única guía capaz de cambiar el orden económico mundial puede dar viabilidad a un futuro sustentable para la humanidad.<hr/>The current trend to “economize” ecology is contrary to global interest in reversing the alarming pace of environmental and social deterioration, as hegemonic rule of free market law on the ways the nations of the world relate to one another and individuals in any society relate to each other, runs rampant. In contrast, what we really need is to “ecologize” consumption and therefore, production. Confronted by the theoretical and practical impossibility of a profound ecological economy prior to the development of a new ethos among consumers and producers, the continuity of the current state of affairs is a dramatic reality which heralds a new wave of social upheaval around the globe. Only the rise of a clear cut concept and sense of social responsibility as a sole guide capable of changing global economic order can give viability to a sustainable future for mankind.<hr/>A tendência atual da “economizar” a ecologia é contrária a os interesses de reverter as alarmantes evidências de degradação ambiental e social global conforme tornou-se hegemônico o domínio que o livre mercado exerce sobre as relações entre os povos e dentro de qualquer sociedade . Em contraste, o essencial é “ecologizar” o consumo e, junto com isso, a produção. Diante da impossibilidade tanto teórica como prática de uma economia ecológica profunda, sem prévio desenvolvimento de uma nova ética entre os consumidores e produtores, a continuidade da atual ordem socioeconômica global é uma realidade dramática que anuncia uma nova onda de resistência social em todo o mundo. Apenas a consolidação de um conceito claro e inequívoco de responsabilidade social como o único guia capaz de mudar a ordem econômica mundial pode dar viabilidade para um futuro sustentável para a humanidade. <![CDATA[<b>Construcción de territorialidad desde las organizaciones campesinas en Colombia</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100029&lng=es&nrm=iso&tlng=es El objetivo de este artículo es mostrar el tipo de territorio construido por organizaciones campesinas en Colombia, tomando el concepto de territorio desde la crítica realizada por H. Lefebvre y C. Raffestin a la idea objetivante de territorio, entendido como espacio neutral, estático y absoluto. Este carácter instrumental y fisicalista ha sido reevaluado, para darle un mayor peso a las dimensiones social, cultural y política. El territorio es, por tanto, una construcción sociocultural de largo aliento, dinámica y conflictiva, donde las comunidades e instituciones son los actores centrales de esa construcción. Organizaciones campesinas como el Sindicato de Trabajadores Agrícolas de Sumapaz (Sintrapaz) o la Asociación Campesina del Valle del río Cimitarra (ACVC) vienen demandando la construcción de una territorialidad propia a través de planes de desarrollo autónomos, encontrando un uso específico de esta manera más compleja y dinámica de entender el territorio en términos multidimensionales. Así, las comunidades campesinas organizadas explicitan en las últimas décadas el reclamo de lo territorial como derecho a la autodeterminación frente a un Estado que ha monopolizado los espacios sociales internos y externos.<hr/>The aim of this article is to show the type of territory built by peasant organizations in Colombia, occupying the concept of territory from the critic undertaken by H. Lefebvre, y C. Raffestin to the naturalized idea of territory, understood as Newtonian, neutral, static and absolute space. This instrumental and physicalist approach has been re-evaluated, in order to give greater weight to the social, cultural and political dimensions. The territory is, therefore, a socio-cultural construction of long-term, dynamic and conflictive, where the communities and institutions are the central actors of that construction. Peasant organizations such as the Sindicato de Trabajadores Agrícolas de Sumapaz (Sintrapaz) or the Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra (ACVC) are demanding the appropriation of the design of territoriality through autonomous development plans, finding a specific use for this complex and dynamic way of understanding the territory in multidimensional terms. Thus, organized peasant communities are expliciting in the last decades the claim for territorial as a right for self-determination against the State that has been a monopoly of the definition of internal and external social territories.<hr/>O objetivo deste artigo é mostrar o tipo de território construído por organizações camponesas na Colômbia, tomando o conceito de território desde a críticafeitapor H. Lefebvre e C. Raffestin à idéia objetivante de território, entendido como um espaço neutro, estático e absoluto. Este caráter instrumental e fisicalista foi reavaliado, para dar maior peso às dimensões sociais, culturais e políticas. O território é, portanto, uma construção sociocultural de largo folego a prolixo, dinâmico e conflituoso, onde as comunidades e instituições são os principais atores nesta construção. Organizações camponesas como o Sindicato de Trabalhadores Agrícolas de Sumapaz (SINTRAPAZ) ou a Associação Camponesa do Vale do Rio Cimitarra (ACVC) estão demandando a construção de uma territorialidade própria através de planos de desenvolvim entoautônomo, encontrando um uso específico desta forma mais complexa e dinâmica de entendero território em termos multidimensionais. Assim, as comunidades camponesas organizadas explicitam nas últimasdécadas a reivindicação territorial como um direito à autodeterminaçãodiante um Estado que tem monopolizado os espaços sociais internos e externos. <![CDATA[<b>Gobierno universitario en entornos de debate social en Chile</b>: <b>Observaciones desde la Teoría de sistemas</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100030&lng=es&nrm=iso&tlng=es La crisis del sistema universitario agudiza la contingencia cuestionando las lógicas aplicadas en el pasado para regular sus procesos. En Chile los programas políticos proponen modificaciones al financiamiento y la calidad educativa pero el tema del gobierno de las universidades no ha sido objeto de iniciativas, registrándose al mismo tiempo un desconocimiento respecto del posicionamiento de los diversos estamentos. El artículo analiza la dinámica que rodea la discusión sobre el gobierno universitario en Chile y las principales características y posibilidades en el actual escenario social. La teoría de los sistemas autorreferidos facilita efectuar distinciones útiles en un contexto de elevada complejidad que contrapone valores, miradas y opciones cada vez más heterogéneas.<hr/>The crisis of the university system sharpens the contingency, questioning logics implemented in the past to regulate its processes. In Chile, the political agenda propose changes to funding and educational quality, but the issue of governance of universities has not been undertaken in initiatives while registering an ignorance regarding the persepctive of the various university estates. This paper analyzes the dynamics around the discussion of governance of universities in Chile and the main features and alternatives in the present social scenario. The theory of self-referred systems facilitates making useful distinctions in a context of high complexity, that contrasts increasingly heterogeneous values??, points of view and options.<hr/>A crise no sistema universitário aumenta a contingencia questionando a lógica aplicada no passado para regular seus processos. No Chile os programas políticos propõem alterações a o financiamento e qualidade do ensino, mas a temática do governo das universidades não tem sido objeto de iniciativas existindo a o mesmo tempo um desconhecimento sobre o posicionamento dos diversos estamentos. O artigo analisa a dinâmica em torno da discussão sobre o governo universitário no Chile e as principais características e possibilidades no atual cenário social. A teoria dos sistemas autoreferidos facilita fazer distinções úteis num contexto de elevada complexidade que contrapõe valores, olhares e opções cada vez mais diversificadas. <![CDATA[<b><i>Derechos de la naturaleza</i></b><b><i>. </i></b><b><i>Ética biocéntrica y políticas ambientales </i>Eduardo Gudynas</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100031&lng=es&nrm=iso&tlng=es La crisis del sistema universitario agudiza la contingencia cuestionando las lógicas aplicadas en el pasado para regular sus procesos. En Chile los programas políticos proponen modificaciones al financiamiento y la calidad educativa pero el tema del gobierno de las universidades no ha sido objeto de iniciativas, registrándose al mismo tiempo un desconocimiento respecto del posicionamiento de los diversos estamentos. El artículo analiza la dinámica que rodea la discusión sobre el gobierno universitario en Chile y las principales características y posibilidades en el actual escenario social. La teoría de los sistemas autorreferidos facilita efectuar distinciones útiles en un contexto de elevada complejidad que contrapone valores, miradas y opciones cada vez más heterogéneas.<hr/>The crisis of the university system sharpens the contingency, questioning logics implemented in the past to regulate its processes. In Chile, the political agenda propose changes to funding and educational quality, but the issue of governance of universities has not been undertaken in initiatives while registering an ignorance regarding the persepctive of the various university estates. This paper analyzes the dynamics around the discussion of governance of universities in Chile and the main features and alternatives in the present social scenario. The theory of self-referred systems facilitates making useful distinctions in a context of high complexity, that contrasts increasingly heterogeneous values??, points of view and options.<hr/>A crise no sistema universitário aumenta a contingencia questionando a lógica aplicada no passado para regular seus processos. No Chile os programas políticos propõem alterações a o financiamento e qualidade do ensino, mas a temática do governo das universidades não tem sido objeto de iniciativas existindo a o mesmo tempo um desconhecimento sobre o posicionamento dos diversos estamentos. O artigo analisa a dinâmica em torno da discussão sobre o governo universitário no Chile e as principais características e possibilidades no atual cenário social. A teoria dos sistemas autoreferidos facilita fazer distinções úteis num contexto de elevada complexidade que contrapõe valores, olhares e opções cada vez mais diversificadas. <![CDATA[<b><i>Sobre el Estado Cursos en el</i> Collège <i>France (1989-1992)</i></b><b>Pierre Bourdieu</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100032&lng=es&nrm=iso&tlng=es La crisis del sistema universitario agudiza la contingencia cuestionando las lógicas aplicadas en el pasado para regular sus procesos. En Chile los programas políticos proponen modificaciones al financiamiento y la calidad educativa pero el tema del gobierno de las universidades no ha sido objeto de iniciativas, registrándose al mismo tiempo un desconocimiento respecto del posicionamiento de los diversos estamentos. El artículo analiza la dinámica que rodea la discusión sobre el gobierno universitario en Chile y las principales características y posibilidades en el actual escenario social. La teoría de los sistemas autorreferidos facilita efectuar distinciones útiles en un contexto de elevada complejidad que contrapone valores, miradas y opciones cada vez más heterogéneas.<hr/>The crisis of the university system sharpens the contingency, questioning logics implemented in the past to regulate its processes. In Chile, the political agenda propose changes to funding and educational quality, but the issue of governance of universities has not been undertaken in initiatives while registering an ignorance regarding the persepctive of the various university estates. This paper analyzes the dynamics around the discussion of governance of universities in Chile and the main features and alternatives in the present social scenario. The theory of self-referred systems facilitates making useful distinctions in a context of high complexity, that contrasts increasingly heterogeneous values??, points of view and options.<hr/>A crise no sistema universitário aumenta a contingencia questionando a lógica aplicada no passado para regular seus processos. No Chile os programas políticos propõem alterações a o financiamento e qualidade do ensino, mas a temática do governo das universidades não tem sido objeto de iniciativas existindo a o mesmo tempo um desconhecimento sobre o posicionamento dos diversos estamentos. O artigo analisa a dinâmica em torno da discussão sobre o governo universitário no Chile e as principais características e possibilidades no atual cenário social. A teoria dos sistemas autoreferidos facilita fazer distinções úteis num contexto de elevada complexidade que contrapõe valores, olhares e opções cada vez mais diversificadas. <![CDATA[<b>Asamblea Constituyente</b><b>. </b><b>La alternativa democrática para Chile</b><b> Sergio Grez y Foro por la Asamblea Constituyente</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682016000100033&lng=es&nrm=iso&tlng=es La crisis del sistema universitario agudiza la contingencia cuestionando las lógicas aplicadas en el pasado para regular sus procesos. En Chile los programas políticos proponen modificaciones al financiamiento y la calidad educativa pero el tema del gobierno de las universidades no ha sido objeto de iniciativas, registrándose al mismo tiempo un desconocimiento respecto del posicionamiento de los diversos estamentos. El artículo analiza la dinámica que rodea la discusión sobre el gobierno universitario en Chile y las principales características y posibilidades en el actual escenario social. La teoría de los sistemas autorreferidos facilita efectuar distinciones útiles en un contexto de elevada complejidad que contrapone valores, miradas y opciones cada vez más heterogéneas.<hr/>The crisis of the university system sharpens the contingency, questioning logics implemented in the past to regulate its processes. In Chile, the political agenda propose changes to funding and educational quality, but the issue of governance of universities has not been undertaken in initiatives while registering an ignorance regarding the persepctive of the various university estates. This paper analyzes the dynamics around the discussion of governance of universities in Chile and the main features and alternatives in the present social scenario. The theory of self-referred systems facilitates making useful distinctions in a context of high complexity, that contrasts increasingly heterogeneous values??, points of view and options.<hr/>A crise no sistema universitário aumenta a contingencia questionando a lógica aplicada no passado para regular seus processos. No Chile os programas políticos propõem alterações a o financiamento e qualidade do ensino, mas a temática do governo das universidades não tem sido objeto de iniciativas existindo a o mesmo tempo um desconhecimento sobre o posicionamento dos diversos estamentos. O artigo analisa a dinâmica em torno da discussão sobre o governo universitário no Chile e as principais características e possibilidades no atual cenário social. A teoria dos sistemas autoreferidos facilita fazer distinções úteis num contexto de elevada complexidade que contrapõe valores, olhares e opções cada vez mais diversificadas.