Scielo RSS <![CDATA[Polis (Santiago)]]> http://www.scielo.cl/rss.php?pid=0718-656820150003&lang=es vol. 14 num. 42 lang. es <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.cl/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.cl <![CDATA[<b>Racismo en Chile</b>: <b>colonialismo, nacionalismo, capitalismo</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300001&lng=es&nrm=iso&tlng=es <![CDATA[<b>De maras a marabuntas</b>: <b>El miedo como dispositivo gubernamental, una lectura desde El Salvador</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300002&lng=es&nrm=iso&tlng=es Muchos de los jóvenes migrantes salvadoreños que se refugiaron de la guerra civil y la miseria en los suburbios de Los Ángeles, en la década de los ochenta, encontraron otras formas de cobijo y cuidado, desvinculadas de cualquier arraigo nacional: las maras. A fines de la década de los noventa, las enormes cantidades de deportados provenientes del proceso de criminalización y estigmatización de otredades extranjeras que habitaban los guetos de Estados Unidos, fueron reemplazados en los guetos centroamericanos y en sus extensiones penitenciarias. Hoy las políticas punitivas y sus brazos mediáticos definen a las maras como “organizaciones transnacionales de pandillas criminales”. Intentaremos en este artículo hacer una lectura crítica de la violencia que cimienta ese marco interpretativo; un intento de desmontaje de lo que invisibiliza esa forma de mirada que sólo ve lo sugerido al temor y la opinión, participando de la reproducción de lo que supone condena: la violencia.<hr/>Many young Salvadoran migrants who fled civil war and misery in the suburbs of Los Angeles, in the eighties, found other forms of shelter and care, unrelated to any national roots: the Maras. In the late nineties, the huge amounts of deportees from the process of criminalization and stigmatization of foreign otherness that inhabited the ghettos of North America were re stationed in the Central American ghettos and their prisions extensions. Today punitive policies and its media arm define Maras as “transnational criminal organization gangs.” This article will try to make a critical reading of the violence that is at the base of that interpretive framework; an attempt to dismantle that which that gaze makes invisible for it only sees what is suggested to fear and the opinion, participating in the reproduction of what it supposedly condemns: violence.<hr/>Muitos dos jovens migrantes salvadorenhos que fugiram da guerra civil e a miséria nos subúrbios de Los Angeles, na década de oitenta, encontrou outras formas de abrigo e cuidados, desvinculados de qualquer raiz nacional: as maras. No final dos anos noventa, a enorme quantidade de deportados gerados pelo processo de criminalização e estigmatização de alteridades estrangeiras que habitavam os guetos dos Estados Unidos, foram realocadosnos guetos centro-americanos e nas suas extensões prisionais. Hoje as políticas punitivas e seus braçosmidiáticos definem às maras como “organizações transnacionais de gangues criminosas”. Este artigo irá tentar fazer uma leitura crítica da violência que cimenta essa estrutura interpretativa; numa tentativa de desmantelar aquilo que torna invisível essa forma de olhar que apenas enxerga o sugerido pelo temor e a opinião, participando da reprodução do que se supõe condena: a violência. <![CDATA[<b>Inmigración femenina en Chile y mercado de trabajos sexualizados</b>: <b>La articulación entre racismo y sexismo a partir de la interseccionalidad</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300003&lng=es&nrm=iso&tlng=es En los últimos años ha sido posible evidenciar en el comercio sexual en Chile, una sobre-representación de mujeres inmigrantes provenientes de República Dominicana y de la costa pacífica colombiana. En este artículo se plantea que la sobre-representación es consecuencia de una discriminación que restringe el mercado laboral de estas mujeres. Así, a través de los objetivos planteados por el paradigma de la interseccionalidad, se busca analizar la articulación entre el sexismo y el racismo; y la manera en que esta articulación -apoyada en las condiciones de vulnerabilidad que entrega el estatus de inmigrante- es causa de dicha restricción en el mercado laboral.<hr/>In recent years it has been possible to prove an over-representation of immigrant women from Dominican Republic and Colombia’s Pacific coast working in the sex trade. This article suggests that the over- representation is the result of discrimination that restricts the labour market for these women. Thus, following the aims set up by the paradigm of intersectionality, we seek to analyze the link between sexism and racism; and the way this link -backed on the conditions of vulnerability that the immigrant status produces- is the cause of this restriction on the labour market.<hr/>Nos últimos anos, tem sido possível demonstrar no comércio do sexo no Chile, uma sobre-representação das mulheres imigrantes da República Dominicana e da costa do Pacífico da Colômbia. Este artigo sugere que a sobre-representação é o resultado de uma discriminação que restringe o mercado de trabalho para essas mulheres. Assim, através dos objetivos definidos pelo paradigma da intersetorialidade, procura-se analisar a ligação entre sexismo e racismo; e como esta articulação - apoiada sobre a vulnerabilidade que adjudicao status de imigrante - é causante desta restrição no mercado de trabalho. <![CDATA[<b>Acceso exclusionario y racista a la vivienda formal e informal en las áreas centrales de Santiago e Iquique</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300004&lng=es&nrm=iso&tlng=es La inmigración latinoamericana hacia Chile ha recobrado fuerza en los últimos años, imprimiendo una serie de cambios al menos en los espacios centrales donde muchos inmigrantes inician el proyecto migratorio. En su condición de inmigrante pobre, desplazado de sus localidades por guerras, conflictos civiles, inseguridad, o bien en su afán de progreso, arriban a sitios que hoy imponen nuevas fronteras simbólicas y materiales marcadas por formas exclusionarias y raciales de acceso a la vivienda que no necesariamente es formal, también más informal e ilegal. Los resultados de la investigación develan estrategias a las que incurren inmigrantes latinoamericanos en las áreas centrales de Santiago e Iquique. Se advierte un creciente mercado ilegal de acceso a la vivienda central, exclusionario y racista, que devela operaciones de propietarios que ven en el mercado informal de la vivienda mecanismos de ahorro y progreso material.<hr/>Latin American immigration towards Chile has gain strength over the last years, pushing a series of changes, at least in central spaces where many migrants begin their migratory journey. In their condition of poor, displaced migrants, due to wars or conflict, insecurity, or even due to a dream of progress, they arrive to places which impose new symbolic and material frontiers, signed by exclusion and racialized access to housing, many times in illegal and informal terms. The result of this research reveal strategies used by Latin American immigrants in central areas of Santiago and Iquique to deal with a growing illegal housing market, which reveals strategies of property owners which see in this an opportunity for savings and material progress.<hr/>A imigração latino-americana para o Chile recuperou força nos últimos anos, instaurando uma série de mudanças, pelo menos nas áreas centrais onde muitos imigrantes começam seu projeto migratório. Na sua qualidade de imigrante pobre, deslocados das suas aldeias por guerra, guerra civil, insegurança, ou em seu desejo de progresso, chegam a lugares que hoje impõem novas fronteiras simbólicas e materiais marcados por formas raciais e de exclusão do acesso à habitação. Elas não são necessariamente formais, mais também informais e ilegais. Os resultados da pesquisa revelam as estratégias em que incorrem os imigrantes latino-americanos nas áreas centrais de Santiago e Iquique. Adverte-seum crescente mercado de acesso ilegal à vivenda central, excludente e racista, que revela operações dosproprietários que têm no mercado informal de imóveis mecanismos de poupançae progresso material. <![CDATA[<b>La otredad incivilizada en el mundo del salitre</b>: <b>El caso de indígenas bolivianos e inmigrantes asiáticos en Tarapacá, 1900-1910</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300005&lng=es&nrm=iso&tlng=es El presente artículo reflexiona en torno a la configuración identitaria dentro del contexto salitrero, utilizando como eje de análisis las categorías civilización/barbarie. Particularmente, se aborda la violencia discursiva desplegada por la prensa obrera de Tarapacá y dirigida a indígenas bolivianos e inmigrantes asiáticos, discutiendo el papel del racismo en la construcción social del otro y su vinculación con la identidad pampina en tiempos de ascenso del obrerismo. De acuerdo a esto, para la investigación se procedió a la revisión de los siguientes periódicos: El Trabajo (1901-1908), El Pueblo (1899-1906) y El Pueblo Obrero (1906-1910).<hr/>The following article ponders on the configuration of identity in the nitrate context, using as axial categories those of civilization/barbarism. It refers in particular to the discursive violence displayed by the Tarapacá labor press, and addressed towards Bolivian indigenous and Asian immigrants, discussing the role of racism in the social construction of otherness and its relation to the pampina identity in times of growth of the labor movement. According to this, and in order to proceed with the research, the following newspapers were reviewed: El Trabajo (1901-1908), El Pueblo (1899-1906) and El Pueblo Obrero (1906- 1910).<hr/>Este artigo reflete sobre a configuração de identidade dentro do contexto de produção de nitrato, utilizando como eixo de análise as categorias civilização/barbárie. Em particular, se aborda a violência discursiva difundida pela imprensa operaria de Tarapacá e dirigida a indígenas bolivianos eimigrantes asiáticos, discutindo o papel do racismo na construção social do outro e sua relação com a identidade pampina no momento da ascensão do operariado. De acordo com isto, procedeu-se nesta pesquisa à revisão dos seguintes jornais: O Trabalho (1901-1908), O Povo (1899-1906) e O Povo Trabalhador (1906-1910). <![CDATA[<b>Redes de asociaciones migrantes y actores españoles</b>: <b>Un modelo de integración desde la capitalización social interorganizativa</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300006&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este artículo tiene como finalidad proponer y presentar un modelo de integración social a nivel organizacional de las asociaciones de migrantes extracomunitarios en España. Para esto se analizó el stock de capital social relacional que desarrollaron las asociaciones con actores del entorno, apuntando específicamente a la particularidad de las relaciones contraídas según la frecuencia de las mismas, el grado de orientación (actores nativos o migrantes) y, finalmente, el grado de simetría decisional en que se desarrollaron dichas relaciones. Los datos se extraen de una muestra representativa conformada por 225 asociaciones de migrantes de todo el territorio español. El análisis de la información permite definir un modelo de integración para estas organizaciones, caracterizando y discriminando con claridad las posibilidades de integración de las asociaciones, los tipos de capital social recreado y las posibilidades diferenciadas de integración que pueden evidenciar las asociaciones según su origen o nacionalidad.<hr/>The aim of this article is to propose and present a model of social integration at the organizational level of EU migrants associations in Spain. To that end, it analyses the stock of relational capital developed by those associations and other actors of the social context, focusing specifically on the distinctive features of their interactions such and their frequency, the guidance level (native actors or migrants) and finally the degree of decisional symmetry within those relations. The data are drawn from a representative sample of 225 immigrant associations all over Spain. The data analysis allows defining a model of integration for these organizations, characterizing and clearly differencing the possibilities of integration of the associations, the types of social capital recreated and the influence of nationality on the degree of integration of those associations.<hr/>Este trabalho tem como objetivo propor e apresentar um modelo de integração social em nível organizacional das associações de migrantes extracomunitários na Espanha. Para isso, analisou-se o estoque de capital social relacional que desenvolveram as associações com atores do ambiente, apontando especificamente para a particularidade das relações contraídas de acordo com a frequência das mesmas, o grau de orientação (atores nativos ou imigrantes) e, finalmente, o grau de simetria decisória em que se desenvolveram tais relações. Os dados foram extraídos de uma amostra representativa composta por 225 associações de migrantes em todo o território espanhol. A análise dos dados permite definir um modelo de integração para estas organizações, caracterizar e discriminar claramente as possibilidades de integraçãodas associações, os tipos de capital social recriado e as possibilidades diferenciadas de integração que podem mostrar as associações de acordo com sua origem ou nacionalidade. <![CDATA[<b>La huelga de hambre mapuche</b>: <b>Una mirada crítica a los síntomas del Estado chileno </b><i>En memoria de Matías Catrileo</i>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300007&lng=es&nrm=iso&tlng=es A continuación abordamos un análisis de una de las consecuencias del ejercicio del racismo en Chile. Considerando el ejercicio político de violencia por parte del estado de Chile hacia el pueblo mapuche, revisamos el caso de la huelga de hambre realizada por 34 comuneros mapuches el año 2010. Entendemos esta huelga como parte del síntoma social del Estado, en la forma de una subversión con su propia existencia, poder y pretensión, e imposibilidad ideológica de legitimidad y universalidad.<hr/>The following approach is an analysis of the consequences of the exercise of racism in Chile. Considering the political exercise of violence by the state of Chile toward the Mapuche people, we review the case of the hunger strike pursued by 34 Mapuche community members in 2010. We understand this strike as part of the social symptom of the state, in the form of a subversion with its own existence, power and pretention, and the ideological inability to claim legitimacy and universality.<hr/>Aqui abordamos uma análise das consequências do exercíciodo racismo noChile. Considerando o exercício político da violência pelo Estado do Chile para com o povo Mapuche, nós revisamos o caso da greve de fomerealizada por 34 Mapuches em 2010. Entendemos esta greve como parte do sintoma social do Estado, sob a forma de uma subversão com a sua própria existência, poder e pretensão e imposibilidade ideológica de legitimidade e universalidade. <![CDATA[<b>La frontera cedazo y el desierto como aliado</b>: <b>Prácticas institucionales racistas en el ingreso a Chile</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300008&lng=es&nrm=iso&tlng=es El cruce de fronteras entre países implica la presentación de documentación exigida por los marcos jurídicos de cada Estado, que establecen requisitos de ingreso de extranjeros al país. Esta investigación se enfoca en la frontera entre Chile y Bolivia, y busca observar cómo se aplican estos requisitos, cuánto se cumplen los procedimientos y cómo se relacionan los funcionarios públicos del Complejo Fronterizo de Colchane con los “usuarios” extranjeros. Tras una etnografía, la situación es compleja: por un lado, constatamos irregularidades en el proceso de ingreso al país; se cometen arbitrariedades y transgresión a la normativa, para no autorizar el ingreso de ciertas personas. Estas se caracterizan por sucesos racistas, que visan principalmente a una población: los afrodescendientes colombianos. Por otro lado, esta población no está dispuesta a dar media vuelta y pasan a ser “rebotados”, varados en medio del desierto, que se convierte en aliado mediante el ingreso clandestino.<hr/>Crossing frontiers between countries implies the presentation of documentation, which is required by the legal framework of each State that establishes requirements for the entry of foreigners into the country. This research focuses on the border between Chile and Bolivia, and seeks to observe how these requirements are applied, how the procedures are met and how public officials from the Colchane Border Complex relate to the foreigners “users”. After an ethnographic analysis, it can be concluded that the situation is complex: on the one hand, we found irregularities in the process of entry into the country; arbitrariness and transgression of the law are committed in order to refuse the authorization of entry of certain people. These are characterized by racist events that are the provider of entry authorization to primarily a specific population: the Colombian Afro-descendants. On the other hand, this population is not willing to turn around and become “bounced”, stranded in the desert, which becomes an ally, through the clandestine entry.<hr/>As fronteiras entre os países implica a apresentação da documentação exigida pelo ordenamento jurídico de cada Estado, que estabelece requisitos para a entrada de estrangeiros no país. Esta pesquisa centra-se na fronteira entre Chile e Bolívia, e procura observar como se aplicam esses requisitos, como os procedimentos são cumpridos e como se relacionam osfuncionários públicos do Complexo Fronteiriço de Colchane com os “usuários” estrangeiros. Depois de uma etnografia, a situação é complexa: por um lado, encontramos irregularidades no processo de entrada no país; Cometem-se arbitrariedades e transgressões às regras, para não autorizar a entrada de certas pessoas. Estes são caracterizados por eventos racistas que visam principalmente a uma população: os afro-descendentes colombianos. Por outro lado, esta população não está diposta a recuar e passam a tornar-se “rebotados”, encalhados no deserto, que se transforma num aliado através da entrada clandestina. <![CDATA[<b>Identidades, arraigos y soberanías</b>: <b>Migración peruana en Santiago de Chile</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300009&lng=es&nrm=iso&tlng=es Se analiza, desde una perspectiva teórica y empírica, la construcción de las identidades en el desarraigo cultural entre quienes llegan a vivir a una sociedad distinta a la propia. Concretamente, el caso de los migrantes peruanos que residen hoy en Santiago de Chile. Desde el análisis de relatos de vida se abordan las trayectorias migratorias a través de: la construcción de la identidad de extranjero y extraño a la sociedad de origen y acogida; la caracterización de lazos sociales construidos en este proceso de des-arraigo; y los recursos culturales que por ellos circulan en función de hacer frente al desarraigo. Se concluye que la experiencia del des-arraigo constituye una posibilidad de fortalecimiento de los lazos sociales de los sujetos migrantes, pero a su vez de construcción siempre inacabada, de una identidad más abierta y flexible a la diferencia y la diversidad cultural.<hr/>From an empirical and theoretical perspective, the study analyzes the growth of experiences of cultural up-rooting among those who arrive to live in a society that is different from their own, and, concretely, the case of Peruvian immigrants who are residents of Santiago, Chile, today. Considering three life stories, migratory paths are treated in terms of: the development of the condition of foreigner and stranger to the society of their origins as well as the place of arrival; the nature of the social ties that are built during this process of up-rooting; and the cultural resources through which the subjects move as a function of dealing with that up-rootedness. The conclusion hypothesizes that the experience of moving away from their culture of origin becomes a potential strengthening of the social ties of the immigrants, although this is always an unfinished growth process, producing a more open identity that is flexible in the face of cultural diversity and the uncommon.<hr/>Analisamos, a partir de uma perspectiva teórica e empírica, a construção de identidades no desenraizamento cultural entre aqueles que decidem viver numa sociedade diferente. Especificamente, no caso dos migrantes peruanos que vivem hoje em Santiago do Chile. A partir da análise de histórias de vida são abordadas as trajetórias migratórias por meio de: a construção da identidade de estrangeiro e alheio à sociedade de origem e de acolhimento; a caracterização de laços sociais construídos nesse processo de desenraizamento; e os recursos culturais que circulam dentre eles em termos de lidar com o desenraizamento. Conclui-se que a experiência do desenraizamento constitui uma possibilidade de fortalecimento dos laços sociais dos sujeitos migrantes, porém, de construção sempre inacabada de uma identidade mais aberta e flexível para a diferença e diversidade cultural. <![CDATA[<b>Sobre el racismo, su negación, y las consecuencias para una educación anti-racista en la enseñanza secundaria chilena</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300010&lng=es&nrm=iso&tlng=es En base a resultados preliminares de una investigación acerca de las maneras en que los colegios en Chile se están adaptando a la llegada de alumnos inmigrantes, este artículo se enfoca en el racismo presente en un liceo de enseñanza media, ubicado en la capital de Chile, y que se caracteriza por una alta presencia de alumnos afrodescendientes. A través de entrevistas y focus groups fue posible pesquisar una serie de situaciones que denotan visiones, discursos o prácticas racistas por parte de diferentes miembros de la comunidad educativa. El análisis de un breve cuestionario escrito, respondido por los alumnos haitianos del establecimiento confirma dicho diagnóstico. La mayor parte de la comunidad educativa tiende a negar, a través de diversos mecanismos, que exista racismo al interior del liceo. Los hallazgos de la investigación le plantean varios desafíos a una educación anti-racista, los que son discutidos en la parte final del artículo.<hr/>Based on preliminary results of a research about the ways chilean schools are adapting to the growing amount of immigrant pupils, the article focuses on the actual racism present in a high school located in the country’s capital and which is characterized by a high presence of pupils of african descent. Through interviews and focus groups it was possible to identify several situations denoting racist views, discourses or practices. The analysis of a short written questionnaire answered by the Haitian students confirms that diagnosis. The bigger part of this school community tends to deny the presence of racism in its school, and does so through various strategies. The findings of this research confronts the design of an anti-racist education in Chile with several challenges, which are discussed in the latter part of this article.<hr/>Com base nos resultados preliminares de uma pesquisa sobre as maneiras pelas quais as escolas no Chile estão se adaptando à chegada de estudantes imigrantes, este artigo centra-se sobre o racismo presente na escola no ensino médio, localizado na capital de Chile, e que se caracteriza por uma elevada presença de alunos de afrodescendentes. Por meio de entrevistas e grupos focais foi possível pesquisar uma série de situações que denotam visões, discursos ou práticas racistas por diferentes membros da comunidade educativa. A análise de um breve questionário escrito,respondido pelos alunos do estabelecimento haitiano confirma o diagnóstico. A maior parte da comunidade educativa tende a negar, através de diversos mecanismos, que o racismo existe dentro da escola. Os resultados da pesquisa representam vários desafios para erguer uma educação anti-racista, os quais são discutidos na parte final do artigo. <![CDATA[<b>Racismo y matrices de “inclusión” de la migración haitiana en Chile</b>: <b>elementos conceptuales y contextuales para la discusión</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300011&lng=es&nrm=iso&tlng=es La presente reflexión se enfoca en el análisis de las representaciones y experiencias de racismo y exclusión en relación a matrices socioculturales que los migrantes haitianos identifican como posibilidades de inserción en la sociedad chilena. Contextualiza el proceso en un determinado momento histórico, social y político tanto en el país de origen como de destino; desarrollando junto con ello los conceptos de neorracismo y racismo sutil para describir experiencias, prácticas y cogniciones presentes en los discursos de los y las migrantes haitianos/as en Chile.<hr/>This analysis focuses on the representations and experiences of racism and exclusion in relation to socio-cultural matrices identified by Haitian migrants as aspects that could improve the chances of integration in the Chilean society. It contextualizes the process in a particular historical, social and political moment both in the country of origin as that of destination; developing along the concepts of neo-racism and subtle racism to describe experiences, practices and cognitions present in the speeches of haitian migrants in Chile.<hr/>Esta reflexão centra-se na análise das representações e experiências de racismo e exclusão em relação a matrizes socioculturais que os imigrantes haitianos identificam como possibilidades de integração na sociedade chilena. Contextualiza o processo num determinado momento histórico, social e político, tanto no país de origem como de destino; desenvolvendo junto com isso os conceitos de neo-racismo e racismo sutil para descrever experiências, práticas e cognições presentes nos discursos de os/asmigrantes haitianos/asno Chile. <![CDATA[<b>Aproximaciones teóricas para el estudio de procesos de racialización y sexualización en los fenómenos migratorios de Chile</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300012&lng=es&nrm=iso&tlng=es El objetivo del presente documento es proveer una discusión conceptual que permita reconstruir las nociones de racialización y sexualización, aplicándolas en el estudio de fenómenos migratorios que actualmente tienen lugar en la sociedad chilena, a partir de discusiones teóricas que recogen aportes de las ciencias sociales y las humanidades, la definición de racialización y sexualización enfatiza la constitución e identificación de relaciones de poder que construyen categorías de raza y de género encarnadas en el cuerpo de las y los inmigrantes. Sobre dicha base teórica, el documento explora el desarrollo de las investigaciones sobre migración en Chile a partir de grandes períodos en los que es posible identificar mecanismos específicos de racialización y sexualización que estructuran la sociedad chilena. Finalmente, el texto identifica omisiones y propuestas de las investigaciones sobre migración en Chile en lo relativo a procesos de racialización y sexualización.<hr/>The goal of this paper is to provide a conceptual discussion that will open the way to the use of the notions of racialisation and sexualisation in the study of migratory phenomena that are taking place in Chilean society, starting fron theoretical discussions that gather contributions of social sciences and humanities, the definitions of racialisation and sexualisation emphasises the creation and identification of power relations that construct categories of race and of gender which are inscribed in the bodies of immigrants. This paper uses this theoretical foundation to explore the development of migration research in Chile. The document characterises three major periods in Chile’s migratory history where it is possible to find specific mechanisms of racialisation and sexualisation that structure chilean society. Finally, the paper identifies omissions and proposals in researches of migration in Chile, related to processes of racialisation and sexualisation.<hr/>O objetivo deste documento é fornecer uma discussão conceitual para reconstruir as noções de racialização e sexualização, aplicá-los no estudo dos fenómenos migratórios em curso na sociedade chilena. A partir de discussões teóricas que recolhem as contribuições das ciências sociais e humanas, a definição de racialização e sexualização enfatiza a criação e identificação das relações de poder que constroem categorias de raça e gênero incorporadas no corpo de as e os imigrantes. Nesta base teórica, o trabalho explora o desenvolvimento de pesquisas sobre a migração no Chile após longos períodos em que é possível identificar mecanismos específicos de racialização e sexualização que estruturam a sociedade chilena. Finalmente, o texto identifica lacunas e propostas das pesquisas sobre migração no Chile em termos de processos de racialização e sexualização. <![CDATA[<b>El pluralismo cultural y la gestión política de la inmigración en Chile</b>: <b>¿ausencia de un modelo?</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300013&lng=es&nrm=iso&tlng=es En el presente trabajo realizamos un análisis sobre las principales características del paradigma del asimilacionismo y del paradigma del pluralismo cultural desde una perspectiva de gestión de la diversidad en sociedades multiculturales. Establecemos las diferencias teóricas entre ambas paradigmas, así como los modelos de gestión que emanan de los mismos. Seguidamente nos centramos en el examen del marco normativo desarrollado por el Estado chileno en materia de migración para determinar el paradigma de gestión predominante en dicho marco.<hr/>The aim of this paper is to analyze the main features of the assimilationist and cultural pluralism paradigm from the perspective of managing diversity in multicultural societies. We will stand out theoretical differences between the two paradigms and the management models which arise from them. Then we will focus on Chilean State legal framework regarding migration, to determine what management paradigms prevail in it.<hr/>Neste trabalho, analisamos as principais características do paradigma assimilacionista e do paradigma do pluralismo cultural a partir da perspectiva da gestão da diversidade nas sociedades multiculturais. Estabelecemos as diferenças teóricas entre os dois paradigmas, assim como os modelos de gestão que emanam deles. Seguidamente centramonos na análise do quadro normativo desenvolvido pelo Estado chileno em matéria de migração para determinar o paradigma de gestão dominante nesse âmbito. <![CDATA[<b>Para una crítica de la violencia (divina)</b>: <b>notas sobre una (re)inscripción política</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300014&lng=es&nrm=iso&tlng=es Siguiendo la reflexión a la que nos invita Walter Benjamin en su texto “Para una Crítica de la Violencia”, este artículo presenta un conjunto de notas sobre una cuestión siempre difícil y compleja de explorar como la violencia. Más aún, en una época en que su inscripción original parece invisibilizada a través de su apabullante exposición criminalizada en la media, que la opone en una distancia inconmensurable a la justicia y el derecho. Donde hay derecho -se nos dice- deja ya de haber violencia. Y hace, por tanto, contra intuitivo pensarla (a la violencia), en una relación incestuosa con el derecho, menos aún concebirla, en los tiempos que corren, en algún sentido político y no meramente delincuencial, al margen del derecho, como intentaré explorar acá. Para ello, las lecturas formuladas del texto de Benjamin por Carl Schmitt, Giorgio Agamben y Slavoj Žižek me permitirán volver a replantear una pregunta hoy excluida, a saber ¿en qué sentido la violencia puede ser considerada política? La respuesta sugerirá la aserción de una biopolítica afirmativa que se desplaza más allá de Foucault.<hr/>Following the analaysis to which Walter Benjamin invites us in his text “For a critique of Violence”, this article presents a set of notes on an always ticklish and difficult question to explore, as is that of violence, even more on a time when the original inscription of violence seems to be hidden across its resounding criminalized exhibition in the media, which shows it in an immeasurable distance to justice and law. Where there is law, it is said to us, violence ceases to exist. And it makes, therefore, very anti-intuitive to think about it (violence), in an incestuous relation with law, less still to conceive it, in current times, in a political sense and not merely as a criminal issue, on the margins of the law, as I will try to explore here. For this, the formulated readings of Benjamin’s text by Carl Schmitt, Giorgio Agamben and Slavoj Žižek will allow me to restate a question today excluded, as is: in what specific sense can violence be considered to be a political issue? The answer will suggest the affirmation of a positive biopolitics that goes beyond Foucault.<hr/>Na sequência da reflexão que nos convida Walter Benjamin em seu texto Para uma crítica da violência, este artigo apresenta um conjunto de notas sobre uma questão sempre difícil e complexa para explorar como é a violência. Além disso, numa epoca em que sua inscrição original parece invisível através de sua esmagadora exposição criminalizada na midia, que opõe-a a uma distância incomensurável da justiça e o direito. Onde existe o direito, nos é dito, deixa de existir a violência. E, portanto, é contraditório pensar (à violência), numa relação incestuosa com o direito, muito menos conceber-a, nestes tempos, em algum sentido político e não meramente criminal, fora da lei, como vou tentar explorar aqui. Para fazer isso, as leituras do texto de Benjamin formuladas por Carl Schmitt, Slavoj Zizek e Giorgio Agamben permitiram-me voltar a repensar uma questão hoje excluída, ou seja, em que sentido a violência pode ser considerada política? A resposta irá sugerir a afirmação de uma biopolítica afirmativa que se move para além Foucault. <![CDATA[<b><i>Representaciones sociales de la naturaleza y periodismo especializado</i></b>: <b><i>contribuciones para repensar la educación ambiental</i></b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300015&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumo: A partir de um diálogo interdisciplinar, as pesquisadoras pretenderam associar as suas pesquisas de mestrado (ambas vinculadas aos conceitos de meio ambiente e natureza) em torno dos diferentes sentidos atrelados à educação ambiental (EA). Debate-se sobre o papel da EA, especialmente a informal, a partir das representações sociais da natureza detectadas por uma das pesquisas. Por meio da categorização dos significados atribuídos à natureza e de uma análise de conteúdo quanti-qualitativa correlacionada às correntes da EA, abre-se espaço para uma discussão entre o que é considerado adequado pela população e o que a teoria aponta como transformador. Reflete-se, ainda, sobre quais seriam as possibilidades de educação informal na construção de uma concepção mais integradora, baseando-se nas funções informativa, pedagógica e política do jornalismo ambiental. Acredita-se que o processo de comunicação e a informação ambiental qualificada é ponto de partida para o exercício efetivo da cidadania.<hr/>This article results from an interdisciplinary dialogue in which the researchers sought to link their master’s degree researches (both related to the concepts of environment and nature) to the various meanings assigned to environmental education (EE). It is debated about the role of EE, especially the informal, starting out from the social representations of nature detected by one of the researches. By categorizing the meanings ascribed to nature and a quantitative-qualitative content analysis of correlated EE frameworks, a space is opened for discussion between what is considered appropriate by the population and what the theory points as transforming. It is analyzed, as well, about what are the possibilities for informal education in building a more inclusive conception, based on the informational, educational and political roles of environmental journalism. It is believed that the process of communication and qualified environmental information is a starting point for an effective exercise of citizenship.<hr/>Partiendo desde un diálogo interdisciplinario, las investigadoras pretendieron asociar sus investigaciones de maestría (ambas vinculadas a los conceptos de medio ambiente y naturaleza) a los diferentes sentidos enlazados con la educación ambiental (EA). Se debate acerca del papel de la EA, especialmente la informal, a partir de las representaciones sociales de la naturaleza detectadas por una de las investigaciones. Mediante una categorización de los significados atribuidos a la naturaleza y de un análisis cuanti-cualitativo correlacionado a las corrientes de la EA, se abre espacio para una discusión sobre lo que es considerado adecuado por la población y lo que la teoría apunta como transformador. Se reflexiona, además, sobre cuáles serían las posibilidades de la educación informal en la construcción de una concepción más integradora, basándose en las funciones informativa, pedagógica y política del periodismo ambiental. Se considera que el proceso de comunicación y la información ambiental calificada es el punto de partida para un efectivo ejercicio de la ciudadanía. <![CDATA[<b>Conciliación entre la vida familiar y laboral</b>: <b>Evaluación del programa IGUALA en una empresa minera en la región de Tarapacá</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300016&lng=es&nrm=iso&tlng=es La presente investigación analiza la implementación del programa IGUALA en relación a las medidas de conciliación entre vida familiar y laboral en una empresa minera en la región de Tarapacá, Chile. Se discuten dos enfoques teóricos que sustentan tales políticas: el genderfare y el enfoque de derechos. Al evaluar las acciones implementadas por la empresa, se establece en primer lugar que éstas no son realizadas considerando las perspectivas teóricas necesarias para conciliar familia y trabajo, segundo que la compañía enfrentó varios obstáculos para implementar las acciones, lo que redundó en un escaso impacto para los beneficiarios, y tercero que, a pesar de ello, éstos se muestran conformes con las políticas de la empresa en esta materia. Estos hallazgos traslucen las debilidades de la compañía al implementar las medidas de conciliación, pues se acercan más a un diagnóstico que a una efectiva política pública que tienda a mejorar la conciliación familia-trabajo.<hr/>The focus of this study is the implementation of the IGUALA program in relation to measures for reconciling work and family life in a mining company in the Tarapacá Region of Chile. Two theoretical approaches that sustain such policies are discussed: genderfare and the rights approach. The evaluation of the actions implemented by the company determined that theoretical perspectives on reconciling family life and work were not considered; that the company faced several obstacles on the implementation of the actions which limited their impact for beneficiaries; and that the beneficiaries were satisfied with company policy in this area in spite of that limited impact. These findings highlight the company’s weaknesses in terms of the introduction of reconciliation measures, as they are closer to an assessment than an effective public policy for improving family-labor reconciliation.<hr/>A presente pesquisa analisa a implementação do programa IGUALA com relação às medidas de conciliação entre vida familiar e laboral numa empresa minera na região de Tarapacá, Chile. Discutem-se dois enfoques teóricos que sustentam tais políticas: o genderfare e o enfoque de direitos. Ao avaliar as ações implementadas pela empresa, se estabelece em primeiro lugar que elas não são realizadas considerando as perspectivas teóricas necessárias para conciliar família y trabalho; segundo que a companhia enfrentou vários obstáculos para praticar as ações, o qual redundou num escasso impacto para os beneficiários, e terceiro que, apesar de isso, estas se mostram conformes com as políticas da empresa nesta matéria. Tais descobertas transluzem as debilidades da companhia ao aplicar as medidas de conciliação, pois se aproximam mais a um diagnóstico que a uma efetiva política pública que tenda a melhorar a conciliação família-trabalho. <![CDATA[<b>Tiempo e interpretación en San Antonio (Catamarca, Argentina)</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300017&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este artículo exploro cómo la gente de San Antonio, Catamarca, Argentina, interpreta el devenir histórico a partir de discontinuidades no siempre lineales y asiduamente superpuestas. En particular, estudio cómo estas distinciones, que desde el punto de vista analítico he denominado tiempo de los indios, tiempo del Cura Vázquez y tiempo actual, condensan a la vez categorías cosmológicas y ontológicas. Focalizando en estos modos de construir el pasado y el presente, el trabajo propone que ellos resultan de una relación entre los acontecimientos y la experiencia histórica.<hr/>In this article I explore how people in San Antonio, Catamarca, Argentina, interpret the historical development as from discontinuities which are not often lineal and most frequently overlap. In particular, I study how these distinctions, which from the analytic point of view I have called Indian time, Priest Vázquez’s time and present time, condense cosmological as well as ontological categories. Focusing on these ways of building past and present, the work proposes that these result from a relation between events and historical experience.<hr/>Neste artigo exploro como as pessoas de Santo Antonio, Catamarca, Argentina, interpretam a evolução histórica a partir de descontinuidades nem sempre lineares e sobrepostas assiduamente. Em particular, estudo como estas distinções que desde um ponto de vista analítico tenho chamado de tempo dos índios tempo do padre Vazquez e tempo atual, enquanto condensam categorias cosmológicas e ontológicas. Focalizando nesses modos de construção do passado e do presente, o documento propõe que eles resultam de uma relação entre eventos e experiência histórica. <![CDATA[<b>Del discurso a las prácticas</b>: <b>Políticas sociales y psicología comunitaria en Chile</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300018&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este trabajo se aborda descriptivamente las dimensiones ética y política de la Psicología Comunitaria (PC) en la política social chilena a partir de un estudio cualitativo que contempló tres fases progresivas de estudio: (1) Confección de un catastro de la oferta de programas comunitarios (PCo) vigentes en los sitios web de diez Ministerios (N= 101); (2) Análisis descriptivo de las orientaciones y prácticas implementadas en PCo cercanos a los principios ético-políticos de la PC; y (3) Estudio de caso de tres PCo ejecutados en la Región de Valparaíso y Metropolitana. Los resultados muestran una escasa convergencia entre los principios y valores ético-políticos de la PC y los fundamentos y prácticas implementadas en los PCo examinados, mientras que a nivel metodológico existe mayor cercanía con modelos y estrategias propias de la disciplina. Se concluye que la incidencia de la PC chilena en las políticas sociales se limita sólo al plano técnico-metodológico, excluyendo sus principios orientadores.<hr/>In this work we address through a descriptive approach the ethical and political dimensions of Community Psychology (CP) in Chilean social policy, starting from a qualitative study which implied three progressive phases: (1) Confection of a cadastre on the offer of Community Programs (CPr) currently available on websites of ten Ministries (N = 101); (2) Descriptive analysis of the orientations and practices implemented in CPr close to ethical-political principles of CP; and (3) Case study of three CPr executed in the Valparaiso and Metropolitan regions. The results show a poor convergence between the principles and ethical-political values of CP and the foundations and practices implemented in examined PCr, while at methodological level exists greater closeness models and strategies proper to the discipline. It is concluded that the incidence of Chilean’s CP in social policies is limited only to technical-methodological level, excluding its guiding principles.<hr/>Este trabalho trata descritivamente as dimensões éticas e políticas da Psicologia Comunitária (PC) na política social chilena mediante um estudo qualitativo que analisou três fases progressivas de estudo: (1) Elaboração de um inventário da oferta de programas comunitários (PCo) existentes em sites de dez Ministérios (N = 101); (2) A análise descritiva das orientações e práticas implementadas em PCo próximos dos princípios éticos e políticos da PC; e (3) Estudo de caso de três PCo executados na região de Valparaíso e Metropolitana. Os resultados mostram pouca convergência entre os princípios e valores ético-políticos da PC e os fundamentos e práticas implementadas nos PCo examinados, enquanto que em nível metodológico existe maior aproximação com modelos e estratégias próprias da disciplina. Conclui-se que a incidência da PC chilena nas políticas sociais limita-se apenas ao nível técnico e metodológico, excluindo seus princípios orientadores. <![CDATA[<b>La educación como apertura política contra la desigualdad</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300019&lng=es&nrm=iso&tlng=es El artículo aborda las implicancias teóricas del cambio social a través de la comprensión del presente. Este presente no es solo la carga temporal de la linealidad histórica sino su despliegue expansivo y coetáneo de los conflictos sociales. Por lo tanto, la conflictividad social es el telón de fondo de las situaciones socialmente instituidas, cuya construcción en el actual escenario se asienta en la reproducción y profundización de lógicas de desigualdad. En este sentido, la normalidad escolar reproduce tales lógicas de desigualdad, no obstante esta condición se encuentra permanentemente interrumpida por singularidades educativas. En definitiva, el acto educativo se opone a la escolarización al realizar acontecimientos de apertura-ruptura, promovidos por sujetos en busca de la transformación del orden social desigualmente construido.<hr/>The article discusses the theoretical implications of social change through understanding the present. This present is not only temporary burden of historical linearity but its expansive and contemporary social conflicts deployment. Therefore, social conflict is the background curtain of situations socially instituted, whose construction in the present scenario is based on the reproduction and deepening of inequality logics. In this sense, the school normality reproduces such logic of inequality; however this condition is permanently interrupted by educational singularities. Ultimately, the educational act opposes to schooling when performing opening-breaking events, promoted by individuals seeking transformation of the unequally built social order<hr/>O artigo discute as implicações teóricas da mudança social através da compreensão do presente. Este presente não é apenas a carga temporária de linearidade histórica, mas sua amplitude expansiva e contemporânea dos conflitos sociais. Portanto, o conflito social é o pano de fundo das situações socialmente instituídas, cuja construção no atual cenário basea-se na reprodução e aprofundamento de lógicas da desigualdade. Neste sentido, a normalidade escola reproduz tais lógicas de desigualdade, porém esta condição se encontra permanentemente interrompida por singularidades educacionais. Em definitiva, o ato educativo opõe-se à escolarização para realizar eventos de abertura-ruptura promovidos por sujeitos que buscam a transformação da ordem social desigualmente construída. <![CDATA[<b>La Güera</b>: <b>análisis reflexivo e interseccional del trabajo de campo</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300020&lng=es&nrm=iso&tlng=es A partir de una etnografía, realizada en un contexto rural, en un ejido de la región del Soconusco (Chiapas, México), este artículo analiza cómo fue percibida la investigadora por los ejidatario.a.s, productore.a.s de café, como mujer, blanca-europea y académica. Plantea la necesidad para el.la sociólogo.a, en el momento de analizar los datos recogidos, de ser reflexivo.a sobre el propio trabajo de campo, las categorías de subjetivación y la relación inter-subjetiva sobre la cual se construye esta producción de conocimientos. En la continuidad de las epistemologías feministas que llamaron a un “conocimiento situado”, este artículo invita a una “metodología situada” para entender con más precisión las narrativas producidas durante las entrevistas y, en fin, entender el objeto mismo de la investigación.<hr/>From an ethnographic survey, conducted in rural area, in an ejido of Soconusco region (Chiapas, Mexico), this paper analyzes how the investigator, as a woman, white-European and academic person, was perceived by the ejidatario.a.s, coffee producers. It raises the need for the sociologist, when he.she analyzes data collected, to operate reflexivity on the field survey, on the subjectivation’s categories and on the inter-subjective relationship which built the production of knowledge. In the continuity of the feminist epistemologies which called to a “situated knowledge”, this article invites to a “situated methodology” in order to understand more precisely the narratives produced during the interviews and, finally, to understand the research topic itself.<hr/>A partir de uma etnografia realizada em um contexto rural num ejido da região de Soconusco (Chiapas, México), este artigo analisa a forma como foi percebida a pesquisadora por ejidatario.as, productore.as café, como mulher, branca-europea e acadêmica. Levanta a necessidade de o.a sociólogo.a, para analisar os dados colhidos, se reflexivo.a sobre o proprio trabalho de campo, as categorias de subjetividade e a relação intersubjetiva em que se sustenta esta produção de conhecimento. Na continuidade das epistemologias feministas chamado de “conhecimento situado”, este artigo interpela a uma “metodologia situada” para entender com maior precisão as narrativas produzidas durante as entrevistas e, finalmente, compreender o objeto da pesquisa. <![CDATA[<b>Determinantes sociales de la trayectoria escolar de los universitarios chilenos</b>: <b>El caso de la Universidad Católica del Norte</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300021&lng=es&nrm=iso&tlng=es Existe una carencia de trabajos sociológicos sobre la Educación Superior Chilena, especialmente de los enmarcados en las teorías de la reproducción social. Este artículo estudia, desde la teoría de Bourdieu, la trayectoria escolar de los estudiantes de la Universidad Católica del Norte (Chile). Se identifican cuatro momentos vitales de dicha trayectoria, I) la elección del tipo de colegio, II) los resultados en la prueba de acceso a la universidad, III) la elección del tipo de carrera y VI) el éxito en dicha carrera, que se analizan mediante árboles de clasificación y regresión, y coeficientes de localización, con información correspondiente al periodo 2002-2007. Los resultados muestran cómo el sistema escolar transforma el origen social de los estudiantes en atributos individuales, y cómo continúan sus efectos después de ingresar en la universidad.<hr/>There is a lack of sociological work on Chilean higher education, especially works framed in theories of social reproduction. This article examines, from Bourdieu’s theory, the school careers of students from the Catholic University of the North (Chile). Four vital moments of this trajectory are identified, i) the choice of school, II) the results in the entrance examination to college, III) the choice of career and VI) the success in it. These moments are analyzed using classification and regression trees, and coefficients of localization, with information for the period 2002-2007. The results show how the school system transforms the social origins of students in individual attributes, and how the effect of these attributes persist after entering college.<hr/>Existe uma carência de estudos sociológicos sobre Ensino Superior Chileno, especialmente daqueles enquadrados nas teorias da reprodução social. Este artigo analisa, a partir da teoria de Bourdieu, a trajetória escolar dos estudantes da Universidade Católica do Norte (Chile). Identificam-se quatro momentos vitais desta trajetória: I. A escolha do tipo de colégio; II. Os resultados no exame de admissão para a faculdade; III. A escolha da carreira e VI. O sucesso neste curso, os quais se analisam segundo árvores de classificação e regressão, e coeficientes de localização, com informações para o período de 2002-2007. Os resultados mostram como o sistema escolar transforma a origem social dos estudantes em atributos individuais, e como seus efeitos continuam depois de entrar na faculdade. <![CDATA[<b>Géneros, generaciones y lugares</b>: <b>cambios en el medio rural de Chile Central</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300022&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este artículo da cuenta de hallazgos de una investigación FONDECYT (N°1120425) que se propuso conocer cómo hombres y mujeres han experimentado y han sido parte de los cambios estructurales, sociales y culturales ocurridos en diferentes lugares de Chile Central a partir de la segunda mitad del siglo XX hasta la actualidad. Para ello se ha privilegiado técnicas cualitativas como entrevistas en profundidad a hombres y mujeres de distintas edades y la aplicación del método genealógico a tres generaciones en dos grupos de parentesco residentes en áreas de riego y secano.<hr/>This paper presents discoveries of a FONDECYT (N° 1120425) investigation that intended to know how men and women have experienced and how they have been part of the structural, social and cultural changes occurred in different places of Central Chile in the last fifty years, giving priority to qualitative methods as interviews to men and women of different ages and the use of the genealogical method for three generations in two groups of relationship residents in irrigated and unirrigated land.<hr/>Este artigo relata os resultados de uma pesquisa FONDECYT (No. 1120425), que é a de saber como os homens e mulheres têm experimentado e sido parte das mudanças estruturais, sociais e culturais acontecidos em diferentes partes do Chile Central desde a segunda metade do século XX até o presente. Para isso temos privilegiado técnicas qualitativas tais como entrevistas em profundidade com homens e mulheres de diferentes idades e a aplicação do método genealógico a três gerações em dois grupos de parentesco residentes em áreas irrigadas e sem irrigação. <![CDATA[<b>Desde la transdisciplinariedad hacia el auto-conocimiento y el diálogo comunitario de saberes</b>: <b>simplicidad ante la crisis</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300023&lng=es&nrm=iso&tlng=es Partiendo de mi experiencia de vida, enmarcada en la crisis, no sólo de la modernidad, sino de la contradicción entre el alma latinoamericana y la imposición desde la globalización de una mecánica social eficientista, abordo cómo se construyen las costumbres del pensamiento en los intelectuales y académicos latinoamericanos. En este contexto reflexiono sobre la crisis civilizatoria-planetaria, identificando al positivismo-racionalismo como una de sus piedras nodales. La transdisciplinariedad y el pensamiento complejo, son abordados como una respuesta valiosa y fértil a la crisis del sistema académico-moderno del conocimiento, proponiendo al mismo tiempo, la necesidad de no detenerse en estos sistemas del pensar como tablas de salvación de la modernidad. Con base en esto, me pregunto si estamos siendo incapaces de percatarnos de las dimensiones de la inviabilidad de una racionalidad que ignora la naturaleza orgánica-holística de nuestro pensamiento. Evidencio también nuestra incapacidad de emprender afectiva y efectivamente formas participativas del conocimiento, así como del diálogo de saberes, proponiendo algunos de los elementos clave para la reconstrucción hacia una praxis académica sustentable.<hr/>From my life experience, contextualized by the crisis, not only of modernity, but of the contradiction between the Latin American soul and the imposition from globalization of a social mechanic efficiency, I aboard how customs in intellectual thought are created by Latin American scholars. In this context I analyze on civilizing-planetary crisis, identifying positivism-rationalism as one of its nodal stones. Transdisciplinarity and complex thought are addressed as a valuable and fertile response to the crisis of the modern-academic knowledge system, proposing at the same time, the need to not dwell on these systems of thought as a life guard of modernity. Based on this, I ask myself if we are still unable to realize the dimensions of the inviability of a rationality that ignores the organic-holistic nature of our thinking. I also make evident our inability to effectively and affectively engage in participatory forms of knowledge, as well as on a dialogue on knowledges, and propose some key principles to re-build a sustainable academic practice.<hr/>Com base na minha experiência de vida, emoldurada na crise, não só a modernidade, mas a contradição entre a alma latino-americana e a imposição desde a globalização de uma mecânica social eficientista, abordo como são construídos os hábitos de pensamento em intelectuais e acadêmicos latino-americanos. Neste contexto, reflexiono sobre a crise civilização planetária, identificando ao racionalismo-positivismo como uma das suas pedras nodais. A transdisciplinaridade e o pensamento complexo são abordados como uma resposta valiosa e profícua para a crise do sistema de conhecimento acadêmico moderno, propondo ao mesmo tempo, a necessidade de não deter-se sobre estes sistemas de pensamento como tabelas salvação da modernidade. Com base nisso, eu me pergunto se estamos sendo incapazes de perceber as dimensões da impossibilidade de uma racionalidade que ignora a natureza orgânico-holística do nosso pensamento. Evidencio também a nossa incapacidade para realizar efetivamente as formas afetivas e participativas de conhecimento, bem como o diálogo de saberes, oferecendo alguns dos principais elementos para a reconstrução de uma praxis académica sustentável. <![CDATA[<b><i>Letras en movimiento.</i></b>]<b><i>Recopilación de escritos migrantes en Tarapacá </i>Nanette Liberona Concha y Roberto Bustamante</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300024&lng=es&nrm=iso&tlng=es Partiendo de mi experiencia de vida, enmarcada en la crisis, no sólo de la modernidad, sino de la contradicción entre el alma latinoamericana y la imposición desde la globalización de una mecánica social eficientista, abordo cómo se construyen las costumbres del pensamiento en los intelectuales y académicos latinoamericanos. En este contexto reflexiono sobre la crisis civilizatoria-planetaria, identificando al positivismo-racionalismo como una de sus piedras nodales. La transdisciplinariedad y el pensamiento complejo, son abordados como una respuesta valiosa y fértil a la crisis del sistema académico-moderno del conocimiento, proponiendo al mismo tiempo, la necesidad de no detenerse en estos sistemas del pensar como tablas de salvación de la modernidad. Con base en esto, me pregunto si estamos siendo incapaces de percatarnos de las dimensiones de la inviabilidad de una racionalidad que ignora la naturaleza orgánica-holística de nuestro pensamiento. Evidencio también nuestra incapacidad de emprender afectiva y efectivamente formas participativas del conocimiento, así como del diálogo de saberes, proponiendo algunos de los elementos clave para la reconstrucción hacia una praxis académica sustentable.<hr/>From my life experience, contextualized by the crisis, not only of modernity, but of the contradiction between the Latin American soul and the imposition from globalization of a social mechanic efficiency, I aboard how customs in intellectual thought are created by Latin American scholars. In this context I analyze on civilizing-planetary crisis, identifying positivism-rationalism as one of its nodal stones. Transdisciplinarity and complex thought are addressed as a valuable and fertile response to the crisis of the modern-academic knowledge system, proposing at the same time, the need to not dwell on these systems of thought as a life guard of modernity. Based on this, I ask myself if we are still unable to realize the dimensions of the inviability of a rationality that ignores the organic-holistic nature of our thinking. I also make evident our inability to effectively and affectively engage in participatory forms of knowledge, as well as on a dialogue on knowledges, and propose some key principles to re-build a sustainable academic practice.<hr/>Com base na minha experiência de vida, emoldurada na crise, não só a modernidade, mas a contradição entre a alma latino-americana e a imposição desde a globalização de uma mecânica social eficientista, abordo como são construídos os hábitos de pensamento em intelectuais e acadêmicos latino-americanos. Neste contexto, reflexiono sobre a crise civilização planetária, identificando ao racionalismo-positivismo como uma das suas pedras nodais. A transdisciplinaridade e o pensamento complexo são abordados como uma resposta valiosa e profícua para a crise do sistema de conhecimento acadêmico moderno, propondo ao mesmo tempo, a necessidade de não deter-se sobre estes sistemas de pensamento como tabelas salvação da modernidade. Com base nisso, eu me pergunto se estamos sendo incapazes de perceber as dimensões da impossibilidade de uma racionalidade que ignora a natureza orgânico-holística do nosso pensamento. Evidencio também a nossa incapacidade para realizar efetivamente as formas afetivas e participativas de conhecimento, bem como o diálogo de saberes, oferecendo alguns dos principais elementos para a reconstrução de uma praxis académica sustentável. <![CDATA[<b><i>Rutas migrantes en Chile</i></b><b><i>.</i></b><b><i>Habitar, festejar y trabajar</i></b><b><i>.</i></b><b>Imilán, Walter; Márquez, Francisca y Stefoni, Carolina (editores)</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300025&lng=es&nrm=iso&tlng=es Partiendo de mi experiencia de vida, enmarcada en la crisis, no sólo de la modernidad, sino de la contradicción entre el alma latinoamericana y la imposición desde la globalización de una mecánica social eficientista, abordo cómo se construyen las costumbres del pensamiento en los intelectuales y académicos latinoamericanos. En este contexto reflexiono sobre la crisis civilizatoria-planetaria, identificando al positivismo-racionalismo como una de sus piedras nodales. La transdisciplinariedad y el pensamiento complejo, son abordados como una respuesta valiosa y fértil a la crisis del sistema académico-moderno del conocimiento, proponiendo al mismo tiempo, la necesidad de no detenerse en estos sistemas del pensar como tablas de salvación de la modernidad. Con base en esto, me pregunto si estamos siendo incapaces de percatarnos de las dimensiones de la inviabilidad de una racionalidad que ignora la naturaleza orgánica-holística de nuestro pensamiento. Evidencio también nuestra incapacidad de emprender afectiva y efectivamente formas participativas del conocimiento, así como del diálogo de saberes, proponiendo algunos de los elementos clave para la reconstrucción hacia una praxis académica sustentable.<hr/>From my life experience, contextualized by the crisis, not only of modernity, but of the contradiction between the Latin American soul and the imposition from globalization of a social mechanic efficiency, I aboard how customs in intellectual thought are created by Latin American scholars. In this context I analyze on civilizing-planetary crisis, identifying positivism-rationalism as one of its nodal stones. Transdisciplinarity and complex thought are addressed as a valuable and fertile response to the crisis of the modern-academic knowledge system, proposing at the same time, the need to not dwell on these systems of thought as a life guard of modernity. Based on this, I ask myself if we are still unable to realize the dimensions of the inviability of a rationality that ignores the organic-holistic nature of our thinking. I also make evident our inability to effectively and affectively engage in participatory forms of knowledge, as well as on a dialogue on knowledges, and propose some key principles to re-build a sustainable academic practice.<hr/>Com base na minha experiência de vida, emoldurada na crise, não só a modernidade, mas a contradição entre a alma latino-americana e a imposição desde a globalização de uma mecânica social eficientista, abordo como são construídos os hábitos de pensamento em intelectuais e acadêmicos latino-americanos. Neste contexto, reflexiono sobre a crise civilização planetária, identificando ao racionalismo-positivismo como uma das suas pedras nodais. A transdisciplinaridade e o pensamento complexo são abordados como uma resposta valiosa e profícua para a crise do sistema de conhecimento acadêmico moderno, propondo ao mesmo tempo, a necessidade de não deter-se sobre estes sistemas de pensamento como tabelas salvação da modernidade. Com base nisso, eu me pergunto se estamos sendo incapazes de perceber as dimensões da impossibilidade de uma racionalidade que ignora a natureza orgânico-holística do nosso pensamento. Evidencio também a nossa incapacidade para realizar efetivamente as formas afetivas e participativas de conhecimento, bem como o diálogo de saberes, oferecendo alguns dos principais elementos para a reconstrução de uma praxis académica sustentável. <![CDATA[<b><i>The Twilight of the Scientific Age </i>Martín López Corredoira</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300026&lng=es&nrm=iso&tlng=es Partiendo de mi experiencia de vida, enmarcada en la crisis, no sólo de la modernidad, sino de la contradicción entre el alma latinoamericana y la imposición desde la globalización de una mecánica social eficientista, abordo cómo se construyen las costumbres del pensamiento en los intelectuales y académicos latinoamericanos. En este contexto reflexiono sobre la crisis civilizatoria-planetaria, identificando al positivismo-racionalismo como una de sus piedras nodales. La transdisciplinariedad y el pensamiento complejo, son abordados como una respuesta valiosa y fértil a la crisis del sistema académico-moderno del conocimiento, proponiendo al mismo tiempo, la necesidad de no detenerse en estos sistemas del pensar como tablas de salvación de la modernidad. Con base en esto, me pregunto si estamos siendo incapaces de percatarnos de las dimensiones de la inviabilidad de una racionalidad que ignora la naturaleza orgánica-holística de nuestro pensamiento. Evidencio también nuestra incapacidad de emprender afectiva y efectivamente formas participativas del conocimiento, así como del diálogo de saberes, proponiendo algunos de los elementos clave para la reconstrucción hacia una praxis académica sustentable.<hr/>From my life experience, contextualized by the crisis, not only of modernity, but of the contradiction between the Latin American soul and the imposition from globalization of a social mechanic efficiency, I aboard how customs in intellectual thought are created by Latin American scholars. In this context I analyze on civilizing-planetary crisis, identifying positivism-rationalism as one of its nodal stones. Transdisciplinarity and complex thought are addressed as a valuable and fertile response to the crisis of the modern-academic knowledge system, proposing at the same time, the need to not dwell on these systems of thought as a life guard of modernity. Based on this, I ask myself if we are still unable to realize the dimensions of the inviability of a rationality that ignores the organic-holistic nature of our thinking. I also make evident our inability to effectively and affectively engage in participatory forms of knowledge, as well as on a dialogue on knowledges, and propose some key principles to re-build a sustainable academic practice.<hr/>Com base na minha experiência de vida, emoldurada na crise, não só a modernidade, mas a contradição entre a alma latino-americana e a imposição desde a globalização de uma mecânica social eficientista, abordo como são construídos os hábitos de pensamento em intelectuais e acadêmicos latino-americanos. Neste contexto, reflexiono sobre a crise civilização planetária, identificando ao racionalismo-positivismo como uma das suas pedras nodais. A transdisciplinaridade e o pensamento complexo são abordados como uma resposta valiosa e profícua para a crise do sistema de conhecimento acadêmico moderno, propondo ao mesmo tempo, a necessidade de não deter-se sobre estes sistemas de pensamento como tabelas salvação da modernidade. Com base nisso, eu me pergunto se estamos sendo incapazes de perceber as dimensões da impossibilidade de uma racionalidade que ignora a natureza orgânico-holística do nosso pensamento. Evidencio também a nossa incapacidade para realizar efetivamente as formas afetivas e participativas de conhecimento, bem como o diálogo de saberes, oferecendo alguns dos principais elementos para a reconstrução de uma praxis académica sustentável. <![CDATA[<b><i>Arriba profes de Chile</i></b><b><i>.</i></b><b><i>De la precarización neoliberal a la reorganización docente </i></b><b><i></i></b><b>Luis Eduardo González</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000300027&lng=es&nrm=iso&tlng=es Partiendo de mi experiencia de vida, enmarcada en la crisis, no sólo de la modernidad, sino de la contradicción entre el alma latinoamericana y la imposición desde la globalización de una mecánica social eficientista, abordo cómo se construyen las costumbres del pensamiento en los intelectuales y académicos latinoamericanos. En este contexto reflexiono sobre la crisis civilizatoria-planetaria, identificando al positivismo-racionalismo como una de sus piedras nodales. La transdisciplinariedad y el pensamiento complejo, son abordados como una respuesta valiosa y fértil a la crisis del sistema académico-moderno del conocimiento, proponiendo al mismo tiempo, la necesidad de no detenerse en estos sistemas del pensar como tablas de salvación de la modernidad. Con base en esto, me pregunto si estamos siendo incapaces de percatarnos de las dimensiones de la inviabilidad de una racionalidad que ignora la naturaleza orgánica-holística de nuestro pensamiento. Evidencio también nuestra incapacidad de emprender afectiva y efectivamente formas participativas del conocimiento, así como del diálogo de saberes, proponiendo algunos de los elementos clave para la reconstrucción hacia una praxis académica sustentable.<hr/>From my life experience, contextualized by the crisis, not only of modernity, but of the contradiction between the Latin American soul and the imposition from globalization of a social mechanic efficiency, I aboard how customs in intellectual thought are created by Latin American scholars. In this context I analyze on civilizing-planetary crisis, identifying positivism-rationalism as one of its nodal stones. Transdisciplinarity and complex thought are addressed as a valuable and fertile response to the crisis of the modern-academic knowledge system, proposing at the same time, the need to not dwell on these systems of thought as a life guard of modernity. Based on this, I ask myself if we are still unable to realize the dimensions of the inviability of a rationality that ignores the organic-holistic nature of our thinking. I also make evident our inability to effectively and affectively engage in participatory forms of knowledge, as well as on a dialogue on knowledges, and propose some key principles to re-build a sustainable academic practice.<hr/>Com base na minha experiência de vida, emoldurada na crise, não só a modernidade, mas a contradição entre a alma latino-americana e a imposição desde a globalização de uma mecânica social eficientista, abordo como são construídos os hábitos de pensamento em intelectuais e acadêmicos latino-americanos. Neste contexto, reflexiono sobre a crise civilização planetária, identificando ao racionalismo-positivismo como uma das suas pedras nodais. A transdisciplinaridade e o pensamento complexo são abordados como uma resposta valiosa e profícua para a crise do sistema de conhecimento acadêmico moderno, propondo ao mesmo tempo, a necessidade de não deter-se sobre estes sistemas de pensamento como tabelas salvação da modernidade. Com base nisso, eu me pergunto se estamos sendo incapazes de perceber as dimensões da impossibilidade de uma racionalidade que ignora a natureza orgânico-holística do nosso pensamento. Evidencio também a nossa incapacidade para realizar efetivamente as formas afetivas e participativas de conhecimento, bem como o diálogo de saberes, oferecendo alguns dos principais elementos para a reconstrução de uma praxis académica sustentável.