Scielo RSS <![CDATA[Polis (Santiago)]]> http://www.scielo.cl/rss.php?pid=0718-656820150001&lang=en vol. 14 num. 40 lang. en <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.cl/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.cl <![CDATA[<strong>Buen Vivir</strong>: <strong>¿Una auténtica alternativa post-capitalista?</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100001&lng=en&nrm=iso&tlng=en <![CDATA[<strong>Transdisciplinarity a tool to target towardsGood Living</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100002&lng=en&nrm=iso&tlng=en El desarrollo de los territorios y sujetos rurales necesita de nuevas formas de abordar la compresión de sus problemáticas y posibilidades de desarrollo. En un territorio de Nicaragua la universidad y una organización campesina llevan desde el 2013 construyendo un proceso de diálogo transdisciplinario para generar estrategias de desarrollo desde las familias de trece comunidades rurales. ¿Permitirá este diálogo identificar elementos del Buen Vivir en el futuro del campesinado en este territorio rural? A partir de la matriz de necesidades y satisfactores se reflexionó y se analizó a la luz del plan estratégico de la organización, la necesidad de sanar los dolores personales, entender el dolor de la pérdida del proceso de lucha campesino, el papel que la asociatividad juega en esa sanación y la necesidad de diálogo entre la memoria organizativa con las expectativas del relevo generacional. Este diálogo podría ser una herramienta que apunte al Buen Vivir.<hr/>The development of rural territories and subjects need for new approaches to understanding their problems and development opportunities. In a territory of Nicaragua, college and peasant organization since 2013 are building a transdisciplinary dialogue process to generate development strategies from within families of thirteen rural communities. Will this dialogue provide with opportunities to identify elements of Good Livingin the future of peasantry in this rural area? From the matrix of needs and satisfiers we thought and analyzed at the light of the strategic plan of the organization, the need to heal personal pain, understand the pain of the loss in the process of peasant struggle, the role the association plays in the healing and the need for dialogue between organizational memory with the expectations of generational replacement. This dialogue could be a tool to target towardsGood Living.<hr/>O desenvolvimento dos territórios e sujeitos rurais precisa de novas abordagens para a compreensão de suas problemáticas e oportunidades de desenvolvimento. Em um território de Nicarágua a universidade e uma organização camponesa estão, a partir de 2013, construindo um processo de diálogo transdisciplinar para gerar estratégias de desenvolvimento de treze comunidades rurais. Permitirá este diálogo identificar elementos do Bom Viver no futuro do campesinato nesta área rural? A partir da matriz de necessidades e satisfastores se refletiu e analisou à luz do plano estratégico da organização. A necessidade de curar as dores pessoais, compreender a dor da perda do processo de luta camponesa, o papel que a associatividade desempenha na cura e a necessidade do diálogo entre a memória organizacional com as expectativas geracionais. Este diálogo poderia ser uma ferramenta que visa o Bom Viver. <![CDATA[<strong>What does Good Living mean in Latin American irregular settlements?</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100003&lng=en&nrm=iso&tlng=en Este artículo busca exponer una alternativa desde la arquitectura y la planeación urbana para afrontar la problemática de los asentamientos irregulares de América Latina y propone una revisión crítica de las tres principales ideas asociadas al desarrollo de la ciudad en el último siglo. Se apoya en las categorías existenciales y axiológicas de las necesidades humanas(Max-Neef, Elizalde, & Hopenhayn, 1986)y en la escala de la ciudad-barrio(Alguacil, 2008). Bajo nociones de solidaridad, articulación, diversidad, autonomía y escala, propias de un desarrollo más humano, se asumirá que los proyectos arquitectónicos y urbanos deberían realizarse con mayor interacción con la comunidad, cuidando las especificidades de cada barrio y privilegiando la esfera pública del espacio urbano. El rol del arquitecto dentro de esta línea de pensamiento es más un profesional de apoyo que un instructor, respetando las capacidades de las personas de participar en las soluciones a sus propios problemas.<hr/>This article aims to expose an alternative from architecture and urban planning to deal with Latin American irregular settlements or slums, and proposes a critical review of the three main ideas associated with the development of cities development in the last century. It is based on the existential and axiologicalcategories of human needs(Max-Neef, Elizalde, & Hopenhayn, 1986),and in the idea of the city-borrough(Alguacil, 2008). Under notions of solidarity, articulation, diversity, autonomy and scale, on a human scale development, is assumed that architectural and urban planning projects should be made with greater community interaction, carried out considering each neighborhood specificities, and favoring the public sphere of the urban space. Under this line of thought, the role of the architect is of a supporting professional rather than an instructor, thus respecting the capacities of individuals whenparticipating in the solution of their own problems.<hr/>Este artigo procura expor uma alternativa desde a arquitetura e o planejamento urbano para afrontar a problemática dos assentamentos irregulares da América Latina e propõe uma revisão crítica das três principais ideias associadas ao desenvolvimento da cidade no último século. Apoia-se nas categorias existenciais e axiológicas das necessidades humanas (Max-Neef, Elizalde, & Hopenhayn, 1986)e na escala da cidade-bairro (Alguacil, 2008). Sob as noções de solidariedade, articulação, diversidade, autonomia eescalapróprias de um desenvolvimento mais humano, se assume que os projetos arquitetônicose urbanos deveriam realizar-se com maior interação com a comunidade, cuidando as especificidades de cada bairro e privilegiando a esfera pública do espaço urbano. O papel do arquiteto dentro desta línea de pensamentoé mais um profissional de apoio que um instrutor, respeitando as capacidades das pessoas de participar nas soluções a seus próprios problemas. <![CDATA[<strong>Structural heterogeneity and Socialism for the Good Living</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100004&lng=en&nrm=iso&tlng=en En este trabajo partimos del planteo de la heterogeneidad estructural que inspirara Mariátegui y continuara Aníbal Quijano, buscando indagar sobre su potencial constructor de una alteridad político-económica al sistema colonial/capitalista. Realizamos también un análisis del tratamiento del tema en algunos autores como Aníbal Pinto, Ignacio Rangel, Celso Furtado y Florestan Fernandes, buscando profundizar la mirada acerca de las relaciones económicas y sociales sobre la problemática del planteo desarrollista en América Latina. Indagamos especialmente cómo desde la realidad del pretendido "atraso" latinoamericano existe una potencialidad de un Socialismo Indoamericano o del Buen Vivir como una construcción original alternativa y opuesta al capitalismo. Quizás como ningún otro tema, el de la heterogeneidad estructural y sus distintas interpretaciones, expresa lo que consideramos el gran dilema de los gobiernos populares latinoamericanos: Desarrollo y/o Buen Vivir.<hr/>In this work we begin with the approach of structural heterogeneity that Mariátegui inspired and was continuiedby AníbalQuijano,seeking to investigate its construction potential of a political - economic otherness to the colonial / capitalist system. We also pursued an analysis on the treatment of this topic in some authors likeAníbal Pinto, Ignacio Rangel, Celso Furtado and FlorestanFernandes, seeking to deepen a point of view on the economic and social relations on thedevelopmentalist analysis in Latin America. We investigatedspeciallyon how from the reality of the claimed Latin-American "backwardness" there exists a potentiality for anIndoamerican Socialism or for the Good Living as an original alternativesetting up,and opposite to capitalism. Probably as no other topic, that of structural heterogeneity and its different interpretations, expresses what we consider to be the great dilemma of the Latin-American governments of the people: Development and / or Good Living.<hr/>Este artigo parte da proposição da heterogeneidade estrutural que inspirou Mariátegui e continuou Aníbal Quijano, procurando indagar sobre potencial construtor de uma alteridade político-econômica aosistemacolonial/capitalista. Também se realizou uma análise do tratamento do assunto em alguns autores como Aníbal Pinto, Ignacio Rangel, Celso Furtado e Florestan Fernandes, buscando aprofundar o olhar sobre as relações económicas e sociais a respeito dos problemas dos modelos de desenvolvimento na América Latina. Indagamos especialmente como a partir da realidade do alegado "atraso"Latino-americanoexiste uma potencialidade de um Socialismo Indo-americano ou do Bom Viver como uma alternativa original e oposta ao capitalismo. Talvez como nenhum outro problema, a problemática da heterogeneidade estrutural e suas várias interpretações, expressa o que nós consideramos o grande dilema de governos populares da América Latina: Desenvolvimento e/ou Bom Viver. <![CDATA[<strong>The Buen Vivir and the ancestral knowledge against the neo-extractivism of the 21st Century</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100005&lng=en&nrm=iso&tlng=en A proposta do Buen Vivirelaboradas desde uma perspectiva indígena no Equador e na Bolívia revelam uma interpretação sobre a natureza contraposta à visão mercantilista que caracteriza o paradigma do progresso na modernidade ocidental capitalista. Uma visita às reflexões sobre asparticularidades da cosmovisão ancestraldo altiplano andino - holística, de interdependência e interconexão entre os seres que compõem o cosmos - contribui para compreender o potencial contra-hegemônico do Buen Vivir incorporado à luta dos movimentos indígenas no contexto do neo-extrativismo do século XXI.<hr/>The proposals of the Buen Vivir drawn from anindigenous perspective in Ecuador and Bolivia, reveal an interpretation of nature opposed the mercantilist one that characterizes the progress paradigm in western capitalist modernity. A visittothe thoughtsabout the particularities of theAndean ancestral cosmovision -holistic, of interdependence and interconnection between all beings- helps to understand the counter-hegemonicpotential of Buen Vivir incorporated into the struggle of the indigenous movements in the context of neo-extractivism on the XXI century.<hr/>La propuesta del Buen Vivir realizada desde una perspectiva indígena en Ecuador y Bolivia revela una interpretación sobre la naturaleza, contrapuesta a la visión mercantilista que caracteriza el paradigma del progreso en la modernidad capitalista occidental. Una visita a las reflexiones sobre las peculiaridades de la cosmovisión ancestral del Altiplano Andino -holística, de interdependencia e interconexión entre los seres que componen el cosmos-contribuye para entender el potencial contra-hegemónico del Buen Vivir incorporado a la lucha de los movimientos indígenas en el contexto del neo-extractivismo del siglo XXI. <![CDATA[<strong>The building of good living</strong>: <strong>between the margins and ontological tensions</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100006&lng=en&nrm=iso&tlng=en El presente artículo pretende entablar una discusión teórica planteando la noción de los márgenes como espacio-proceso donde se articulan proyectos políticos relacionados al Buen Vivir. Dicha propuesta hace referencia a la fluctuación que ejercen pueblos con otras historias, incluidos los pueblos indígenas de Latinoamérica, para moverse dentro del Estado, el mercado y la sociedad dominante, y a la vez de retraerse y disentir de élapelando a sus diferencias ontológicas. Argumento que dicha fluctuación, representa fuerzas complementarias más que opuestas, que expresan el derecho de vivir diferente a la sociedad dominante, y al mismo tiempo, a la necesidad de pertenecer a ella. La tensión creada entre ambas fuerzas es fundamental para entender elBuen Vivir en el contexto políticoLatinoamericano contemporáneo.La propuesta de los márgenes, por ende, abre la posibilidad de un diálogo de saberes, pero también ofrece una línea de escape ante la colonialidad del proyecto de la Euro-modernidad.<hr/>This paper aims to propose a theoretical discussion concerning the notion of the margins as a space-process where political projects related to BuenVivir are articulated. This proposal refers to the fluctuation experienced bypeople with different histories than that of modernity,includingindigenous peopleof Latin-America, in order to move within and outside the state, markets and dominant society. It also includes theirability to withdraw and dissent from the state appealing to their ontological differences. I argue that such fluctuation can be understood as complementary rather than as opposing forces, expressing the right to live differentlyin regards the dominant society, and at the same time, the need to belong to it. The tension created between this two forces is essential to understand the BuenVivir in the context of contemporary Latin American politics. The proposal of the margins thus opens the possibility of a dialogue of knowledge’s, but also offers an escape to the colonialist project of Euro-modernity.<hr/>Este artigo tem como objetivo estabelecer uma discussão teórica, argumentando a noção das margens como espaço-processo onde se articulam os projetos políticos relacionados ao Bom Viver. Esta proposta refere-se à flutuação exercida pelos povos com outras histórias, incluidos os povos indígenas da América Latina, no seu movimento dentro do Estado, do mercado e da sociedade dominante, e por sua vez de retrairse e discordar dele apelando para suas diferenças ontológicas. Argumento que essa flutuação representa forças complementar mais que forças opostas, expressando o direito de viver diferente da sociedade dominante, e, ao mesmo tempo, a necessidade de pertencer a ela. A tensão criada entre as duas forças é essencial para entender o Bom Viver no contexto político latino-americano contemporâneo. A proposta das margens, assim, abre a possibilidade de um diálogo de saberes, mas também oferece uma via de escape antea colonialidade do projeto da Euro-modernidade. <![CDATA[<strong>Guiding principles on the psychosocial and community intervention focused on children, interculturalism and good living</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100007&lng=en&nrm=iso&tlng=en Este artículo, presenta una experiencia de intervenciónpsicosocial y comunitaria realizada en un espacio de educación no formal llamado Escuelita intercultural para el Buen Vivir implementado por una Agrupación de trabajadores/as del área social (Fractal) de Antofagasta, Chile. El objetivo principal fuecontribuir a la reflexión respecto a los principios orientadores dentro de la intervención psicosocial y comunitaria, al mismo tiempo, analizar sus potencialidades como modelo o matriz de trabajo en infancia, interculturalidad y Buen Vivir. Dentro de los principios orientadores se analizó: praxis crítica, perspectiva situada, perspectiva gestáltica, participación infantil (nuevas sociologías de la infancia), Buen Vivir e interculturalidad crítica yperspectiva descolonizadora. Éstos, brindaron la posibilidad de repensar la intervención psicosocial y advirtieron algunos aportes para la Investigación Social Comunitaria y los procesos de fortalecimiento del Buen Vivir comunitario y transformación social.<hr/>This article presents an experience of psychosocial and community intervention in a non-formal educational spacecalled "Intercultural school for the good life", implemented by an organization of workers of the social area (Fractal) in Antofagasta, Chile. The main objective was to contribute to the analysis on the guiding principles within psychosocial and community intervention, while analyzing its potential as a pattern or matrix for working on childhood, interculturalism and good living. Among the guiding principles we analyzed: praxis criticism, situated perspective, gestalt perspective, child participation (new sociology of childhood), good living and critical intercultural perspective, and decolonizing perspective. These provided the opportunity to rethink psychosocial intervention and warned on some contributions for Community Social Research and the processes of strengthening good living community and social transformation.<hr/>Este artigo apresenta uma experiência de intervenção psicossocial e comunitária realizada num espaço de educação não formal chamado Escolinha intercultural para o Bom Viver implementado por uma agrupação de trabalhadores/as da área social (Fractal) de Antofagasta, Chile. O principal objetivo foi o de contribuir para a reflexão sobre os princípios orientadores dentro da intervenção psicossocial e comunitária, e simultaneamente, analisar o seu potencial como modelo ou matriz de trabalho em infância, interculturalidade eBom Viver. Entre os princípios orientadores foram analisados: práxis crítica,perspectiva situada, perspectiva gestáltica, participação infantil (novas sociologias da infância) participação, Bom Viver interculturalidade crítica e perspectiva descolonização. Estes também proporcionaram a oportunidade de repensar a intervenção psicossocial e mostraram algumas contribuições para a Pesquisa Social Comunitária e os processos de fortalecimento do Bom Vivercomunitária e a transformação social. <![CDATA[<strong>Balanced Living</strong>: <strong>Metaphor of the Good Living among indigenous peoples</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100008&lng=en&nrm=iso&tlng=en En una investigación realizada en la comunidad indígena Nasa de Colombia se encontró que las categorías: existencia equilibrada, territorio y economía de la reciprocidad, funcionan como un eje integrador de las formas de vida de la colectividad. Esta filosofía de vida se sustenta en relaciones sociales caracterizadas por el respeto y cuidado de los otros seres y por una oposición estructural al discurso hegemónico del desarrollocentrado en la acumulación indefinida de bienes y servicios. La economía indígena apunta al autoconsumo y a la autosubsistencia; es una economía de la solidaridad realizada de manera colectiva para el beneficio de todos, que coloca en el centro de su atención a los seres humanos y no a las mercancías. Aquí se haya su conexión con el Buen Vivir de muchas de nuestras culturas americanas, que resisten al patrón productivista que impera a nivel mundial.<hr/>In a research carried out in the Colombian Nasa indigenous community, we found out that the categories: balanced existence, territory and reciprocityeconomy,act as an integrated axis of the ways of living in the community. This life philosophy is supported by social relationships characterized by the respect and care of each other, in opposition to the hegemonic discourse of development centered in accumulation of goods and services. Native economyaims for selfconsumptionandselfsubsistence; it is an economycentered on solidarity, carried out collectively, and seeks to benefit all its members, focusing on human beingsand not in goods. In this, it connects with the Good Living of many of our American cultures that resist the worldwide dominating productivist model.<hr/>Numa pesquisa realizada na comunidade indígena Nasa de Colômbia se descobriu que as categorias: existência equilibrada, território e economia da reciprocidade funcionam como um eixo integrador dos estilos de vida da comunidade. Essa filosofia de vida é baseada em relações sociais caracterizadas pelo respeito e cuidado para como os outros seres e de uma oposição estrutural para o discurso hegemônico do desenvolvimento, com foco na acumulação indefinida de bens e serviços. A economia indigena aponta para o autoconsumo e a auto-subsistência;é uma economia da solidariedade realizada coletivamente para o benefício de todos o que coloca no centro da sua atenção aos seres humanos e não às mercadorias. Aqui se encontra sua conexão com oBom Viver de muitas das nossas culturas americanas que resistem ao modelo produtivista que prevalece em escala mundial. <![CDATA[<strong>Measurements of development and culture: the case of the Human Development Index and the mapuche population in Chile</strong>: <strong>Progress on concepts, methodology and empirical evidence by incorporating the notion of <i>Küme Mogñen</i></strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100009&lng=en&nrm=iso&tlng=en El artículo(1) recoge los principales resultados de una investigación que actualizó el Índice de Desarrollo Humano en la población mapuche de La Araucanía, considerando una medición de 2003 para así analizar su trayectoria, además de explorar la posibilidad de incorporar aspectos socioculturales derivados del Küme Mogñen o noción de Buen Vivir o bienestar en la cultura mapuche, pero sujetos a una discusión sobre la pertinencia de aspectos culturales en las mediciones de desarrollo.<hr/>The following article collects the main results of a research that updated the Human Development Index in La Araucania´s mapuche population, based on a 2003 measurement, in order to analyze the index´s trajectory, as well as exploring the possibility of incorporating socio-cultural aspects derived from Küme Mogñen, or culture of good living,or the well being notion in the mapuche´s, but conditioned to a discussion about the pertinence of cultural aspects in the development measures.<hr/>Oartigo resumeos principais resultados deuma pesquisa queatualizou oÍndice de Desenvolvimento Humanoda população mapuche de La Araucanía, considerando uma medição de2003, a fimde analisarsua trajetória e explorara possibilidade de incorporaraspectos socioculturais derivadosdo Küme Mogñen ounoção deBom Viveroubem-estar nacultura mapuche, mas sujeito a uma discussãosobre a pertinencia dosaspectos culturaisnas medições de desenvolvimento. <![CDATA[<strong>The production of material and immaterial lifein chiquitanas and maroons communities in Mato Grosso</strong>: <strong>a new / old form of existence</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100010&lng=en&nrm=iso&tlng=en Este artigo versa sobre a formação de uma cultura diferenciada da racionalidade do modo produção capitalista, caracterizada pela incorporação de traços de resistência, solidariedade e equidadeentre seus pares. Tais características advêm da produção material e imaterial que homens e mulheres construíram historicamente e que expressam a luta pelo direito de existir em seus territórios tradicionais. O estudo envolveu duas comunidades tradicionais: indígena (Chiquitano) e quilombola (Capão Verde); as análises também privilegiaram os estudos produzidos pelo Grupo de Estudos e Pesquisa sobre Trabalho e Educação (GEPTE) nas comunidades tradicionais do Mato Grosso - Brasil. Para tanto, fundamentamo-nos no materialismo histórico dialético a partir de autores como Marx, Thompson e Mariátegui.<hr/>This article deals with the formation of a different culture than that of of capitalist productionrationality, characterized by the incorporation of features of resistance, solidarity and fairness among its peers. Such characteristics arise from material and immaterial production that men and women have built historically and express their struggle for the right to exist in their lands. The study involved two traditional communities: indigenous (Chiquitano) and Maroons (Capon Green); the analysis also focussed on the studies produced by the Group of Studies and Research on Work and Education (GEPTE) in traditional communities of Mato Grosso - Brazil. For both, we based ourselves on historical dialecticalmaterialism based on authors such as Marx, Thompson and Mariátegui.<hr/>Este artículo se ocupa de la formación de una cultura distinta de la racionalidad del modo de producción capitalista, que se caracteriza por la incorporación de rasgos de resistencia, solidaridad y equidad entre sus pares. Estas características provienen de la producción material e inmaterial que hombres y mujeres construyeronhistóricamente, y que expresan la lucha por el derecho a existir en sus territorios. En el estudio participaron dos comunidades tradicionales: indígenas (Chiquitanos) y quilombola (Capon Verde); el análisis también pusoénfasis en los estudios elaborados por el Grupo de Estudios e Investigaciones sobre Trabajo y Educación (GEPTE) en las comunidades tradicionales de Mato Grosso - Brasil. Para ello, nos basamos en el materialismo histórico dialéctico a partir de autores como Marx, Thompson y Mariátegui. <![CDATA[<strong>The ecovillage movement as an alternative experience of Good Living</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100011&lng=en&nrm=iso&tlng=en Este artículo pretende mostrar un acercamiento histórico y teórico conceptual al fenómeno social de las ecoaldeas, empezando por la descripción de su emergencia en el siglo XX para luegoseñalar la envergadura global del movimiento desde la construcción de redes regionales en todo el mundo. Enseguida se desarrollarán dos aspectos del movimiento de ecoaldeas como objeto de estudio social para luego trabajar tres principios fundamentales de su acción. Se realizará una evaluación de las problemáticas desde las que surgen las ecoaldeas y las respuestas generadas por ellas en cuanto que comunidades intencionales que concretizanel Buen Vivir desde los procesos comunitarios de neoruralidad. Se pretende responder a la cuestión de en qué medida las ecoaldeas son o no una alternativa real al sistema capitalista fundamentadas en la idea del Buen Vivir.<hr/>This article aims to show an historical and theoretical conceptual approach to the social phenomena of ecovillages, starting with the description of its emergence in the twentieth century, and then point to the overall size of the movement from the construction of regional networks around the world. Then two aspects of the ecovillage movement as an object of social study and three fundamental principles of action will be developed. An assessment of the problems from which ecovillages arise and responses generated by them as intentional communities that concretize Good Living arising from neoruralitycommunityprocesses. Weattempt to answer the question of to what extent ecovillages are or aren’t a real alternative to capitalist system founded on the idea of ??Good Living.<hr/>Este artigo tem como objetivo mostrar uma abordagem conceitual histórica e teórica para ecovillages fenômenos sociais, a partir da descrição de seu surgimento no século XX e, em seguida, apontar a partir da construção de redes regionais em todo o mundo para o tamanho total do movimento. Em seguida, dois aspectos do movimento das ecovilas como um objeto de estudo social e, em seguida, trabalhar três princípios fundamentais da acção será desenvolvida. Uma avaliação dos problemas decorrentes de ecovilas e respostas geradas por eles em que as comunidades intencionais que concretizam boa vida de processos comunitários neoruralidad são executadas. Destina-se a responder à pergunta o que ecovillages extensão ou não um sistema capitalista real, fundada na idéia de Boa alternativa Vivo. <![CDATA[<strong>The labyrinth of discourses about <i>Buenvivir</i></strong>: <strong>between <i>Sumak Kawsay</i> and Socialism of the XXI century</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100012&lng=en&nrm=iso&tlng=en En el presente artículo, se propone un análisis en profundidad de los discursos del Buen vivir. Ponemos de relieve el interés contemporáneo por esta nueva propuesta en el campo discursivo del desarrollo sustentable. Identificamos los actores que sostienen este discurso y revisamos su construcción histórica, derivada de la combinación de principios cosmológicos de los pueblos indígenas de América Latina, de las contribuciones contemporáneas de algunos intelectuales críticos (latino-americanos e internacionales) así como de su inclusión en la esfera política y su institucionalización parcial (principalmente en Ecuador y Bolivia). También consideraremos la manera de concebir la modernidad y la cuestión fundamental de la sustentabilidad socio-ambiental; así como las tensiones entre los discursos normativos y las prácticas neo-extractivistas vigentes en América Latina. Finalmente, este análisis permite distinguir tres grandes corrientes del Buen vivir: las corrientes "Indigenista", "Socialista" y "Post-estructuralista" en función de los modos de problematizar la modernidad y la sustentabilidad.<hr/>This paper proposes an in-depth analysis of the discourses of the Buen vivir. We underline the contemporary interest for this new proposal in the discursive field of sustainable development. We identify the actors that support this proposal and review its historical construction, derived from the combination of cosmological principles of indigenous people of Latin America, contemporary contributions of some critical intellectuals (Latin American and international) and its inclusion in the political sphere and partial institutionalization (mainly in Ecuador and Bolivia). We also consider the way they conceive modernity and the fundamental question of socio-environmental sustainability; as well as the tensions between normative discourses and neo-extractive practices in Latin America. Finally, this analysis suggests a distinction between three main currents of the Buenvivir: the "Indigenist", "Socialist" and "Post-structuralist" currents according to their modes of problematizing modernity and sustainability.<hr/>Nestetrabalho, umaanálise é propostaemprofundidade os discursos do BomViver. Enfatizamos o interessecontemporâneo na nova proposta no campo discursivo do desenvolvimentosustentável. Nós identificamos os atores que têmestavisão e rever o seuconstrução histórica, derivados da combinação de princípios cosmológicos dos povos indígenas da América Latina, as contribuiçõescontemporâneas de algunsintelectuais críticos (Literatura Latino-Americana e internacionais) e suainclusão no esfera política e suainstitucionalização parcial (principalmente no Equador e Bolívia). Também vamos estudar a forma de conceber a modernidade e a questão fundamental da sustentabilidadesócio-ambiental; e as tensões entre discurso normativo e práticas neo-extrativismoem vigor na América Latina. Finalmente, esta análise pode distinguir trêscorrentesprincipais de boa vida. O "índio", "socialista" e "pós-estruturalista" de acordocom as formas de problematizar correntesmodernidade e sustentabilidade. <![CDATA[<strong>The Chilean Model seen from an ethics of justice and of equal human opportunities</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100013&lng=en&nrm=iso&tlng=en Tras más de dos décadas de democracia, en Chile, perdura el modelo económico desarrollado durante el régimen militar de Augusto Pinochet. Este modelo ha mostrado logros en materia económica, destacando sobre todo su ordenamiento macroeconómico, apoyado en una disciplina fiscal y una política monetaria que ha mantenido una inflación baja y estable. Se han logrado avances en el crecimiento económico, en disminución de la pobreza y en el mejoramiento del nivel de vida de los ciudadanos. Estos avances han dado lugar también a una clase media emergente más amplia, que recientemente ha salido a la escena política a reclamar nuevos derechos, expresando descontento frente al modelo a través de un fuerte movimiento social. En este artículo sostenemos, que a pesar de los logros económicos alcanzados, el modelo económico chileno ha estado ajeno a los principios de justicia y de igualdad de oportunidades que deberían regir en una democracia liberal.<hr/>After two decades of democracy in Chile, the economic model developed during the Augusto Pinochet military regime remains. This model has shown remarkable economic achievements, mainly on its macroeconomic management, supported by a strict fiscal discipline and a successful monetary policy which has kept inflation low and stable. Remarkable achievements have been accomplished as well in economic growth, poverty reduction and improvement in the citizens standard of living. These advances have also led to a broader emerging middle class who has recently come to the political scene claiming new rights and expressing dissatisfaction toward the model through a strong social movement. In this paper we argue, that despite the great economic achievements, the Chilean economic model has been alien to the principles of justice and equality of human opportunities that should prevail in a liberal democracy.<hr/>Depois de mais de duas décadas de democracia, no Chile perdura modelo econômico desenvolvido durante o regime militar de Augusto Pinochet. Este modelo mostrou conquistas econômicas, salientando especialmente a sua organização macroeconômica, apoiada por uma disciplina fiscal e uma política monetária que manteve a inflação baixa e estável. Registaram-se progressos no crescimento econômico, redução da pobreza e melhoramento dos padrões de vida dos cidadãos. Estes avanços têm dado lugar também, a uma ampla classe média emergente, que passou recentemente a reivindicar novos direitos no cenário político, expressando insatisfação com o modelo através de um movimento social forte. Argumenta-se neste artigo que, apesar dos ganhos econômicos alcançados, o modelo econômico chileno tem sido alheio aos princípios de justiça e igualdade de oportunidades que deveriam reger numa democracia liberal. <![CDATA[<strong>Theory of Justice of Rawls</strong>: <strong>A mathematics-critic to Amartya Sen's critique of John Rawls</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100014&lng=en&nrm=iso&tlng=en El artículo se encuadra en el análisis a la Teoría de la Justicia de Rawls desde diferentes perspectivas. En este caso, refiere a: (1) la crítica de Amartya Sen a algunos aspectos del modelo de Rawls; y, (2) a la respuesta a estos argumentos desde la metateoría estructuralista y la matemática de los juegos. Sostenemos que la postura de Sen se debilita al cambiar las condiciones iníciales del modelo de Rawls y por los magros resultados matemáticos de la corrección propuesta por Sen. El resultado es que el modelo de Rawls no se arregla por la crítica de Sen y obliga a considerarlo desde una perspectiva ideal normativa. En esta perspectiva no se desecha el cálculo matemático, que es esencial en las políticas públicas redistributivas guiadas desde una postura ética.<hr/>The article is framed on the analysis of Rawls’s Theory of Justice from different perspectives. In this case, it refers to: (1) Amartya Sen's critique of some aspects of the model of Rawls; and (2) the response to these arguments from structuralist metatheory and the mathematics of games. We argue that Sen's position is weakened by changing the initial conditions of Rawls’s model, and the lean mathematical results of the correction proposed by Sen. The result is that the model of Rawls is not bettered by the criticism of Sen and forces to consider it from an ideal normative perspective. In this perspective the math calculation is not discarded, which is essential on redistributive public policies guided from an ethical perspective.<hr/>O artigo se insere na análise da Teoria da Justiça de Rawls a partir de diferentes perspectivas. Neste caso, refere-se a: (1) a crítica de Amartya Sen a alguns aspectos do modelo de Rawls; e (2) a resposta a estes argumentos desde a metateoria estruturalista e a matemática dos jogos. Argumenta-se que a posição de Sen é enfraquecida pela mudança das condições iniciais do modelo de Rawls, e pelos escassos resultados matemáticos da correção proposta por Sen. O resultado é que o modelo de Rawls não melhora pela crítica de Sen e força a considerá-lo a partir de uma perspectiva ideal normativa. Nesta perspectiva, não é descartado o matemática, o qual é essencial nas políticas públicas redistributivas guiadas a partir de uma postura ética. <![CDATA[<strong>Precariety, Precariat and Precariousness</strong>: <strong>A critical comment from Latin America to <i>The Precariat. The New Dangerous Class</i> by Guy Standing</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100015&lng=en&nrm=iso&tlng=en Este ensayo revisa críticamente uno de los libros de sociología del trabajo más influyentes de los últimos años: The Precariat. The New Dangerous Class, de Guy Standing. Se describen los principales argumentos del libro en el contexto de la discusión sobre la formación y expansión del capitalismo, la formación de las clases sociales trabajadoras, y la ciudadanía. A partir de la lectura de The Precariat, este ensayo distingue los diferentes mecanismos generalizados que producen la precariedad laboral asociados a los procesos de globalización, inseguridad social y flexibilidad laboral, y propone que es necesario avanzar en la comprensión de los modos en que dichos mecanismos se articulan entre sí y en que se acoplan (o desacoplan) con los contextos sociales e históricos más amplios de cada realidad. En relación a lo anterior, se discute la expansión del capitalismo, la formación de clase y la cuestión de la ciudadanía. Finalmente se concluye que las reflexiones de Standing son útiles para pensar la situación del trabajo en América Latina.<hr/>This paper critically reviews one of the most influential books in recent years in the field of sociology of work: The Precariat. The New Dangerous Class by Guy Standing. The essay describes the main arguments of the book within their wider intellectual and historical contexts. Based on The Precariat, this essay distinguishes between different generalized mechanisms of production of precarious labour associated to globalization, labour flexibilization and social insecurity. The essay moves further The Precariat, in proposing the need to consider the articulation between these mechanisms and their adjustment (or lack of it) to the wider social and historical context of each reality. The essay also discusses the formation and expansion of capitalism, the formation of the working classes, and citizenship. The paper concludes that the Standing analysis is useful to think the work situation in Latin America.<hr/>Este ensaio analisa criticamente um dos livros mais influentes da sociologia do trabalho nos últimos anos: The Precariat. The New Dangerous Class de Guy Standing. Descrevem-se os principais argumentos do livro no contexto da discussão sobre a formação e expansão do capitalismo, a formação das classes sociais trabalhadoras e a cidadania. A partir da leitura do O precariado, este artigo distingue os diferentes mecanismos causadores da precariedade laboral associada com os processos de globalização, insegurança social e flexibilidade do trabalho, e propõe que é necessário avançar na compreensão das formas pelas quais estes mecanismos estão interligados entre eles e como se superpoem (ou dissociam) com os contextos sociais e históricos mais amplos de cada realidade. Em relação a isto, discute-se a expansão do capitalismo, a formação das classes e a questão da cidadania. Por fim, conclui-se que as reflexões de Standing são úteis para pensar a situação do emprego na América Latina. <![CDATA[<strong>Clashes between paradigms on policies for education in rural areas in contemporary Brazil</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100016&lng=en&nrm=iso&tlng=en No presente artigo, discutimos os embates entre perspectivas de políticas para a educação em espaços não-urbanos que vem se configurando no Brasil contemporâneo. Ancoradas nos referenciais teórico-conceituais que envolvem tais embates, adotamos como metodologia o levantamento de dados oficiais sobre escolas rurais no estado do Rio de Janeiro e analisamos que a apropriação discursiva sobre as recentes políticas para a educação de sujeitos em contextos não-urbanos repercute na implementação de políticas públicas que intensificam o processo de agrupamento de escolas fora do território rural, processo este denominado de nucleação. Assim, interrogamos sobre possíveis contradições entre discursos e práticas governamentais de políticas para as escolas rurais. Concluímos que estas contradições expressam disputas na determinação de sentidos sobre e para a educação de crianças, jovens e adultos, cujos paradigmas se confrontam quando materializados nas ações governamentais de implementação de políticas públicas para este setor social.<hr/>En este artículo se analizan los enfrentamientos entre las perspectivas sobre las políticas de educación en las zonas no urbanas que ha vendo configurándose en el Brasil contemporáneo. Basado en los marcos teóricos y conceptuales que implican este tipo de conflictos, hemos adoptado como metodología el levantamiento de los datos oficiales sobre las escuelas rurales en el estado de Río de Janeiro y analizamos que la apropiación discursiva sobre las recientes políticas para la educación de los individuos en contextos no urbanos afecta en la implementación de políticas públicas que intensifican el proceso de agrupación de las escuelas fuera de las áreas rurales, proceso llamado de nucleación. Así, nos preguntamos sobre las posibles contradicciones entre los discursos y las prácticas de las políticas gubernamentales para las escuelas rurales. Llegamos a la conclusión de que estas contradicciones expresan las disputas acerca de la determinación de sentidos sobre y para la educación de niños, jóvenes y adultos, cuyos paradigmas se enfrentan cuando se materializan en las acciones del gobierno para implementar políticas públicas para este sector social.<hr/>In this article, we discuss the clashes between policies for education in non-urban areas that has been setting in contemporary Brazil. Anchored in the theoretical and conceptual frameworks that involve such conflicts, we adopted the methodology of surveying official data on rural schools in the state of Rio de Janeiro and analyze that discursive appropriation on recent policies for the education of individuals in non-urban contexts affects the implementation of public policies that enhance the process of grouping schools outside rural areas, process that is called nucleation. Thus we question about possible contradictions between discourses and practices of government policies for rural schools. We conclude that these contradictions express disputes about the determination of senses about and for the education of children, youth and adults, whose paradigms confront when government actions to implement public policies for this social sector materialize. <![CDATA[<strong>Climate Change</strong>: <strong>the contradictions of contemporary capitalism in the production of maize in Mexico</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100017&lng=en&nrm=iso&tlng=en Este ensayo retoma algunos planteamientos de la agroecología y pretende clarificar las relaciones entre el cambio climático y el capitalismo, a propósito del sistema agrícola centrado en la producción de maíz en México. A su vez, pretende dilucidar las implicaciones de la agricultura sustentable que plantea el IPCC y los imperativos de ruptura y contradicción propios de la reproducción del capital y el conflicto que subyace entre agricultura campesina y agricultura industrial.<hr/>This essay returns to some of the approaches of agroecology and aims to clarify the relationship between climate change and capitalism, referring to the agricultural system focused on maize production in Mexico. In turn, it seeks to clarify the implications of sustainable agriculture posed by the IPCC and the imperatives of fracture and contradiction intrinsic to the reproduction of capital and the conflict that underlies between peasant farming and industrial agriculture.<hr/>Este ensaio recoloca algumas abordagens da agroecologia e visa clarificar as relações entre as mudanças climáticas e o capitalismo, a partir do sistema agrícola voltado para a produção de milho no México. Por sua vez, procura esclarecer as implicações de uma agricultura sustentável colocado pelo IPCC e os imperativos de ruptura e contradição próprios da reprodução do capital e subjacente conflito entre a agricultura camponesa e a agricultura industrial. <![CDATA[<strong>Family co-responsability and the work-family balance</strong>: <strong>ways to improve gender equity</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100018&lng=en&nrm=iso&tlng=en Se examina el concepto de corresponsabilidad familiar -que supone la articulación de tareas "productivas" y "reproductivas" desde una perspectiva que armonice los espacios de familia y trabajo de una forma más equitativa entre hombres y mujeres- como un elemento clave para el desarrollo social de los países. Como contribución a su discusión, se revisa aquí los principales antecedentes conceptuales y teóricos dadas las transformaciones sociales, su impacto en las familias y sus equilibrios en distribución de roles y particularmente en la percepción de autoeficacia parental. Se plantea que aunque es un tópico que requiere más investigación, los avances en esta materia sugieren que la corresponsabilidad familiar es un elemento clave para la adquisición de mayores grados de autonomía y sentido de eficacia de los padres, y por ello un factor de importancia para la mejora de las relaciones entre los padres y entre éstos y sus hijos.<hr/>This article examines the concept of family co-responsibility as a key element for social development of countries. Co-responsibility is understood as the articulation of productive and reproductive tasks in a way that it conciliates work and family spaces in a more equitable distribution for men and women, looking for gender equality. In order to contribute to the discussion on this concept, we revise some social transformations, their impact in the family and their equilibrium in the distribution of roles, and particularly in the perspective of their perceived parental self-efficacy. Although more research is needed on this topic, the existing evidence suggests that co-responsibility is crucial to attain higher degrees of personal autonomy and a sense of self-efficacy for parents, and thus a significant importance for the improvement of family relationships, both os the couple as well as of them with their children.<hr/>Examina-se o conceito de corresponsabilidade famíliar -que envolve a articulação de tarefas "produtivas" e "reprodutivas" desde uma perspectiva que harmoniza os espaços de família e do trabalho de uma forma mais equilibrada entre homens e mulheres- como um elemento-chave para o desenvolvimento social dos países. Como contribuição para o debate, nós revemos aqui os principais antecedentes conceituais e teóricos segundo as transformações sociais, o seu impacto sobre as famílias e seus equilibrios na distribuição de papéis e, particularmente, na percepção de auto-eficácia parental. Recomenda-se que embora seja um tema que requer mais pesquisas, o progresso nesta área sugerem que a corresponsabilidade da família é um elemento fundamental para a aquisição de um maior grau de autonomia e senso de eficácia dos pais, e, portanto, um fator importante para melhorar as relações entre os pais e entre estes e os seus filhos. <![CDATA[<strong>"Normalization" of the crisis and corporate strategic position during the expansion of nitrate economy</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100019&lng=en&nrm=iso&tlng=en Este trabajo aborda el período de mayor expansión de la economía del nitrato chileno, cuando estuvieron vigentes las combinaciones salitreras (1884-1911), entendidas como un cartel o trust empresarial, generando una posición estratégica de los empresarios, pero que influyeron hasta el final del ciclo del salitre (1920-1930). Se plantea la hipótesis que las medidas -privadas y públicas- tomadas frente a una recurrente percepción social de crisis que enfrentaba la industria del salitre, entre ellas la combinación salitrera, habrían controlado -normalizando- la economía, a tal punto que la percepción de crisis se habría internalizado entre los actores (empresarios salitreros y funcionarios públicos) como una parte integrante de su conducta cotidiana, afectando la capacidad prospectiva, por una parte, y de innovación, por otra.<hr/>This work deals with the period of grater expansion of Chilean nitrate economy, when saltpeter compounds (Nitrate Combinations) were valid (1884-1911), understood as a cartel or business trust, generating a strategic position of the entrepreneurs, but that influenced until the end of the nitrate cycle (1920-1930). We state the hypothesis that the measures -private and public- taken in the face of a recurrent social perception of crisis confronting the nitrate industry, among them saltpeter compound, would have controlled -normalizing- economy, to the extent that the perception of crisis would have been internalized among actors (nitrate entrepreneurs and public servants) becoming part of their daily conduct, affecting their prospective capacity, on one hand, and innovation, on the other.<hr/>O presente artigo trata do período de maior expansão econômica do nitrato chileno, quando estiveram em vigor as combinações de nitrato (1884-1911), entendidas como um cartel ou trust empresarial, gerando uma posição estratégica dos empesarios, mas que influenciou até o fim do ciclo de nitrato (1920-1930). Sugere-se a hipótese que as medidas (privadas e públicas) tomadas contra a recorrente percepção social da crise que enfrentava a indústria de nitrato, entre elas a combinação de nitrato, teriam controlado -normalizando- a economia, na medida tal que a percepção de crise teria se internalizado entre os atores (empresários de nitrato e funcionários públicos), como parte integrante do seu comportamento cotidiano, afetando a capacidade de previsão, por um lado, e da inovação, por outro. <![CDATA[<strong>Professional imperialism and social work in Latin America</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100020&lng=en&nrm=iso&tlng=en Este artículo explora la noción de imperialismo profesional, o de colonización intelectual que han ejercido las escuelas de pensamiento europeas y angloamericanas en el desarrollo del trabajo social en América Latina. A partir de una exhaustiva revisión bibliográfica se constata que las propuestas de autores británicos como Burrell y Morgan (1979) y las contribuciones posteriores de Malcolm Payne (2005), figuran frecuentemente como los puntos de partida para identificar las perspectivas y modelos de intervención empleadas en el trabajo social latinoamericano. Tomando elementos provenientes de las teorías postcoloniales y de la filosofía intercultural, este artículo ofrece un análisis crítico de dichas propuestas europeas y angloamericanas. Posteriormente, se discuten los intentos por delimitar un "trabajo social latinoamericano" originados en el periodo de la re-conceptualización y re-editados en la actualidad. Finalmente, se plantean algunas reflexiones para avanzar hacia un trabajo social culturalmente sensible y dialogante, capaz de articular conocimientos globales y locales en su accionar.<hr/>This article explores the idea of professional imperialism which is understood as the intellectual colonisation produced by European and Anglo-American schools of thought in the development of social work in Latin America. An exhaustive literature review reveals that the proposals of British authors such as Burrell and Morgan (1979) and Malcolm Payne (2005) appear frequently as the starting points to identify perspectives and models underlying Latin American social work. From a postcolonial and intercultural approach, this article offers a critical analysis of European and Anglo-American proposals, followed by a discussion about the possibilities of delimitating a Latin American social work. Finally, some contributions to culturally relevant and dialogic social work intervention are pointed out.<hr/>Este artigo explora a noção de imperialismo profissional ou colonização intelectual que têm exercido as escolas de pensamento europeia e anglo-americana no desenvolvimento do trabalho social na América Latina. A partir de uma extensa revisão da literatura verifica-se que as propostas de autores britânicos como Burrell e Morgan (1979) e as contribuições posteriores de Malcolm Payne (2005), figuram muitas vezes como pontos de partida para identificar as perspectivas e modelos de intervenção utilzados no trabalho social latino-americano. Tomando elementos provenetes das teorias pós-coloniais e da filosofia intercultural, este artigo oferece uma análise crítica dessas propostas europeias e anglo-americanas. Posteriormente, discutem-se as tentativas prara delimitar um "trabalho social latino-americano" originado no período da re-conceituação e reeditado hoje. Finalmente, se esbozam algumas reflexões para avançar num trabalho social culturalmente sensível e dialogante, capaz de articular o conhecimento global e local em seu acionar. <![CDATA[<strong>Hidroaysén energy project</strong>: <strong>extractive capitalism, state regulation and collective action in Patagonia</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100021&lng=en&nrm=iso&tlng=en En este artículo entendemos que el eje de los conflictos ambientales en general, y en la Patagonia en particular, está definido por la forma específica de producción del territorio. Es decir, sobre el uso de los activos naturales, las relaciones que se establecen con la naturaleza, las formas de gobernar estos territorios (actores) y cuál es la relación que mantienen con otros. La emergencia de este tipo de conflictos se explica por la expansión del capitalismo extractivista en zonas de frontera y por la escasa presencia del Estado a nivel local, en términos de provisión de servicios y de una débil regulación en materia ambiental que acaba favoreciendo intereses territorialmente exógenos y contrarios a los endógenos. Frente al anuncio de la construcción de cinco centrales hidroeléctricas en la región de Aysén-Chile, en este artículo se analiza la acción de los tres principales actores: Comunidad, Estado y empresa privada, que interactúan durante el proceso de discusión y aprobación del megaproyecto Hidroaysén, proponiendo escenarios territoriales desde racionalidades diferentes, que definen modelos de desarrollo contradictorios para una bioregión.<hr/>In this article we understand that the axis of environmental conflicts in general and on Patagonia in particular, is defined by the specific form of production planning, in other words: the use of natural assets, the relationships established with nature, forms of government in these territories (actors) and their relationship they establish with others. The emergence of this type of conflict is explained by the expansion of extractive capitalism in border areas and the limited presence of the state at local level, in terms of service delivery and weak environmental regulation which ends favoring exogenous interests, in opposition to endogenous ones. On the face of the announcement of the construction of five hydroelectric plants in the Aysen region, in this paper we analyze the action of the three main actors: Community, State, and private enterprise, who interact during the process of discussion and approval of the Hidroaysén megaproject, proposing each actor scenarios based on different rationalities which define contradictory development models for a bioregion.<hr/>Neste artigo, vamos entender que o eixo dos conflitos ambientais em geral, e na Patagônia em particular, se encontra definido pela forma específica de produção do território. Ou seja, sobre a utilização dos recursos naturais, as relações estabelecidas com a natureza, as formas de governar estes territórios (atores) e qual a sua relação com os outros. O surgimento deste tipo de conflitos é explicado pela expansão do capitalismo extrativista em zonas de fronteira e pela escassa presença do Estado no âmbito local, em termos de prestação de serviços e de uma fraca regulação ambiental que acaba favorecendo apenas a interesses territorialmente externos e contrariamente aos endógenos Considerando-se o anúncio da construção de cinco usinas hidrelétricas na região de Aysén-Chile, este artigo analisa a ação dos três principais atores: Comunidade, Estado e empresas privadas que interagem durante o processo de discussão e aprovação do megaprojeto Hidroaysén, propondo cenários territoriais desde diferentes racionalidades, que definem os modelos de desenvolvimento conflitantes para uma bioregião. <![CDATA[<strong>Approaching the concept of political cooptation</strong>: <strong>the presicratic machine and its forms</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100022&lng=en&nrm=iso&tlng=en El artículo busca indagar sobre una de las conceptualizaciones de la Ciencia Política y la Sociología, que ha jugado un papel fundamental en el desarrollo actual de los Estados, principalmente en América Latina, y que en el último siglo se ha desarrollado como una fórmula clave en el mantenimiento de la legitimidad gubernamental. La cooptación política se transforma en una herramienta de control político. Así, la utilización de esta "fórmula política" se contrapone a paradigmas sobre descentralización política, autonomía y participación de la comunidad. Se analiza el desarrollo teórico-conceptual y sistémico del clientelismo y la cooptación, buscando entrelazar ambos principios que permitan obtener una forma de describir las actuales políticas gubernamentales. La cooptación política es el arma de los gobiernos presicráticos predominantes en América Latina, marcados por el presidencialismo y centralismo controlador que evita la autonomía y el poder de entes subnacionales. Nos aproximaremos a las dinámicas de la cooptación, proponiendo a la construcción conceptual, formas estructurales y sutiles.<hr/>The article seeks to investigate one of the conceptualizations of Political Science and Sociology, which has played a key role in the ongoing development of states, mainly in Latin America, and that in the last century has developed as a key formula in the maintenance of governmental legitimacy. Cooptation policy becomes a tool of political control. Thus, the use of this "political formula" is opposed to decentralization policy paradigms, autonomy and community participation. Theoretical-conceptual and systemic development of clientelism and cooptation is analyzed, looking to interlock both principles in order to allow a description of current government policies. The political cooptation is the weapon of predominant presicratics governments in Latin America, marked by controlling centralism and presidentialism that prevent autonomy and power of subnational entities. We will approach the dynamics of cooptation, proposing to conceptual construction, structural and subtle ways.<hr/>O artigo procura investigar uma das conceituações da Ciência Política e da Sociologia, que tem desempenhado um papel fundamental no desenvolvimento atual dos Estados, principalmente na América Latina e que no século passado foi desenvolvido como uma fórmula chave na manutenção da legitimidade governamental. A cooptação política tornou-se uma ferramenta de controle político. Assim, o uso desta "fórmula política" opõe-se a paradigmas de descentralização política, autonomia e participação da comunidade. Analiza-se o desenvolvimento teórico-conceitual e sistêmico do clientelismo e a cooptação, procurando enredar ambos os princípios que permitam obter uma forma de descrever as atuais políticas do governo. A cooptação política é a arma dos governos presicráticos prevalecentes na América Latina, marcados pelo presidencialismo e pelo centralismo controlador que impede a autonomia e o poder de entidades subnacionais. Abordamos a dinâmica de cooptação propondo à construção conceitual, as formas estruturais e sutis. <![CDATA[<strong>Perpetration and victimization of violence in young couples studying higher education in the city of Osorno, Chile.</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100023&lng=en&nrm=iso&tlng=en La presente investigación tuvo por objetivo conocer la existencia de manifestaciones de violencia en relaciones de pareja en jóvenes que cursan educación superior en la ciudad de Osorno, Chile. Los participantes fueron 360 estudiantes (M=23,13 años y DT= 4,4 años) a quienes se aplicó la Escala de Maltrato en la Pareja Forma A (Rey, 2009), cuyo requisito fue estar o haber estado en una relación de pareja en los últimos doce meses. Los resultados obtenidos muestran que un 85% de los participantes declaró haber recibido algún tipo de violencia, sin diferencia significativa entre sexos. Sin embargo, en violencia ejercida existe diferencia estadísticamente significativa (mujeres 88,4% y hombres 80,9%). Los datos muestran la gravedad del fenómeno sin diferencia de género, lo cual se transforma en un desafío para las políticas públicas y para los programas de intervención.<hr/>The present investigation aimed to reveal the existence of manifestations of violence in couple relationships in young people pursuing higher education in the city of Osorno, Chile. Participants were 360 students (M = 23,13 years and SD = 4,4 years) on whom an Abuse on Couple Scale in Form A (Rey, 2009), was applied, where the requirement was to be or had been in a partner relationship in the last twelve months. The results show that 85% of the participants reported receiving some form of violence, with no significant difference between sexes. However, in exercised violence there existed a statistically significant difference (88.4% women and 80.9% men). The data shows the gravity of the phenomenon without gender difference, which becomes a challenge for public policies and intervention programs.<hr/>Este trabalho teve como objetivo revelar a existência de manifestações de violência nas relações de jovens que cursam o ensino superior na cidade de Osorno, Chile. Os participantes foram 360 estudantes (M = 23,13 anos e DP = 4,4 anos), aos quais foi aplicada a Escala de Maus-tratos no casal Forma A (Rey, 2009), cujo requisito foi estar e ter mantido um relacionamento nos últimos doze meses. Os resultados mostram que 85% dos participantes relataram ter recebido algum tipo de violência, não havendo diferença significativa entre os sexos. No entanto, na violência exercida existe uma diferença estatisticamente significativa (88,4% mulheres e 80,9% homens). Os dados mostram a gravidade do fenómeno sem diferença de gênero, o qual se torna um desafio para as políticas públicas e os programas de intervenção. <![CDATA[<strong>Vidas de papel. Negocio de la madera y conflicto intercultural en Chile</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100024&lng=en&nrm=iso&tlng=en La presente investigación tuvo por objetivo conocer la existencia de manifestaciones de violencia en relaciones de pareja en jóvenes que cursan educación superior en la ciudad de Osorno, Chile. Los participantes fueron 360 estudiantes (M=23,13 años y DT= 4,4 años) a quienes se aplicó la Escala de Maltrato en la Pareja Forma A (Rey, 2009), cuyo requisito fue estar o haber estado en una relación de pareja en los últimos doce meses. Los resultados obtenidos muestran que un 85% de los participantes declaró haber recibido algún tipo de violencia, sin diferencia significativa entre sexos. Sin embargo, en violencia ejercida existe diferencia estadísticamente significativa (mujeres 88,4% y hombres 80,9%). Los datos muestran la gravedad del fenómeno sin diferencia de género, lo cual se transforma en un desafío para las políticas públicas y para los programas de intervención.<hr/>The present investigation aimed to reveal the existence of manifestations of violence in couple relationships in young people pursuing higher education in the city of Osorno, Chile. Participants were 360 students (M = 23,13 years and SD = 4,4 years) on whom an Abuse on Couple Scale in Form A (Rey, 2009), was applied, where the requirement was to be or had been in a partner relationship in the last twelve months. The results show that 85% of the participants reported receiving some form of violence, with no significant difference between sexes. However, in exercised violence there existed a statistically significant difference (88.4% women and 80.9% men). The data shows the gravity of the phenomenon without gender difference, which becomes a challenge for public policies and intervention programs.<hr/>Este trabalho teve como objetivo revelar a existência de manifestações de violência nas relações de jovens que cursam o ensino superior na cidade de Osorno, Chile. Os participantes foram 360 estudantes (M = 23,13 anos e DP = 4,4 anos), aos quais foi aplicada a Escala de Maus-tratos no casal Forma A (Rey, 2009), cujo requisito foi estar e ter mantido um relacionamento nos últimos doze meses. Os resultados mostram que 85% dos participantes relataram ter recebido algum tipo de violência, não havendo diferença significativa entre os sexos. No entanto, na violência exercida existe uma diferença estatisticamente significativa (88,4% mulheres e 80,9% homens). Os dados mostram a gravidade do fenómeno sem diferença de gênero, o qual se torna um desafio para as políticas públicas e os programas de intervenção. <![CDATA[<strong>Divergencias. Trayectorias del neoliberalismo en Argentina y Chile.</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100025&lng=en&nrm=iso&tlng=en La presente investigación tuvo por objetivo conocer la existencia de manifestaciones de violencia en relaciones de pareja en jóvenes que cursan educación superior en la ciudad de Osorno, Chile. Los participantes fueron 360 estudiantes (M=23,13 años y DT= 4,4 años) a quienes se aplicó la Escala de Maltrato en la Pareja Forma A (Rey, 2009), cuyo requisito fue estar o haber estado en una relación de pareja en los últimos doce meses. Los resultados obtenidos muestran que un 85% de los participantes declaró haber recibido algún tipo de violencia, sin diferencia significativa entre sexos. Sin embargo, en violencia ejercida existe diferencia estadísticamente significativa (mujeres 88,4% y hombres 80,9%). Los datos muestran la gravedad del fenómeno sin diferencia de género, lo cual se transforma en un desafío para las políticas públicas y para los programas de intervención.<hr/>The present investigation aimed to reveal the existence of manifestations of violence in couple relationships in young people pursuing higher education in the city of Osorno, Chile. Participants were 360 students (M = 23,13 years and SD = 4,4 years) on whom an Abuse on Couple Scale in Form A (Rey, 2009), was applied, where the requirement was to be or had been in a partner relationship in the last twelve months. The results show that 85% of the participants reported receiving some form of violence, with no significant difference between sexes. However, in exercised violence there existed a statistically significant difference (88.4% women and 80.9% men). The data shows the gravity of the phenomenon without gender difference, which becomes a challenge for public policies and intervention programs.<hr/>Este trabalho teve como objetivo revelar a existência de manifestações de violência nas relações de jovens que cursam o ensino superior na cidade de Osorno, Chile. Os participantes foram 360 estudantes (M = 23,13 anos e DP = 4,4 anos), aos quais foi aplicada a Escala de Maus-tratos no casal Forma A (Rey, 2009), cujo requisito foi estar e ter mantido um relacionamento nos últimos doze meses. Os resultados mostram que 85% dos participantes relataram ter recebido algum tipo de violência, não havendo diferença significativa entre os sexos. No entanto, na violência exercida existe uma diferença estatisticamente significativa (88,4% mulheres e 80,9% homens). Os dados mostram a gravidade do fenómeno sem diferença de gênero, o qual se torna um desafio para as políticas públicas e os programas de intervenção. <![CDATA[<strong>Buen Vivir y descolonialidad. Crítica al desarrollo y la racionalidad instrumentales</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100026&lng=en&nrm=iso&tlng=en La presente investigación tuvo por objetivo conocer la existencia de manifestaciones de violencia en relaciones de pareja en jóvenes que cursan educación superior en la ciudad de Osorno, Chile. Los participantes fueron 360 estudiantes (M=23,13 años y DT= 4,4 años) a quienes se aplicó la Escala de Maltrato en la Pareja Forma A (Rey, 2009), cuyo requisito fue estar o haber estado en una relación de pareja en los últimos doce meses. Los resultados obtenidos muestran que un 85% de los participantes declaró haber recibido algún tipo de violencia, sin diferencia significativa entre sexos. Sin embargo, en violencia ejercida existe diferencia estadísticamente significativa (mujeres 88,4% y hombres 80,9%). Los datos muestran la gravedad del fenómeno sin diferencia de género, lo cual se transforma en un desafío para las políticas públicas y para los programas de intervención.<hr/>The present investigation aimed to reveal the existence of manifestations of violence in couple relationships in young people pursuing higher education in the city of Osorno, Chile. Participants were 360 students (M = 23,13 years and SD = 4,4 years) on whom an Abuse on Couple Scale in Form A (Rey, 2009), was applied, where the requirement was to be or had been in a partner relationship in the last twelve months. The results show that 85% of the participants reported receiving some form of violence, with no significant difference between sexes. However, in exercised violence there existed a statistically significant difference (88.4% women and 80.9% men). The data shows the gravity of the phenomenon without gender difference, which becomes a challenge for public policies and intervention programs.<hr/>Este trabalho teve como objetivo revelar a existência de manifestações de violência nas relações de jovens que cursam o ensino superior na cidade de Osorno, Chile. Os participantes foram 360 estudantes (M = 23,13 anos e DP = 4,4 anos), aos quais foi aplicada a Escala de Maus-tratos no casal Forma A (Rey, 2009), cujo requisito foi estar e ter mantido um relacionamento nos últimos doze meses. Os resultados mostram que 85% dos participantes relataram ter recebido algum tipo de violência, não havendo diferença significativa entre os sexos. No entanto, na violência exercida existe uma diferença estatisticamente significativa (88,4% mulheres e 80,9% homens). Os dados mostram a gravidade do fenómeno sem diferença de gênero, o qual se torna um desafio para as políticas públicas e os programas de intervenção. <![CDATA[<strong>Utopías en la era de la supervivencia. Una interpretación del Buen Vivir</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100027&lng=en&nrm=iso&tlng=en La presente investigación tuvo por objetivo conocer la existencia de manifestaciones de violencia en relaciones de pareja en jóvenes que cursan educación superior en la ciudad de Osorno, Chile. Los participantes fueron 360 estudiantes (M=23,13 años y DT= 4,4 años) a quienes se aplicó la Escala de Maltrato en la Pareja Forma A (Rey, 2009), cuyo requisito fue estar o haber estado en una relación de pareja en los últimos doce meses. Los resultados obtenidos muestran que un 85% de los participantes declaró haber recibido algún tipo de violencia, sin diferencia significativa entre sexos. Sin embargo, en violencia ejercida existe diferencia estadísticamente significativa (mujeres 88,4% y hombres 80,9%). Los datos muestran la gravedad del fenómeno sin diferencia de género, lo cual se transforma en un desafío para las políticas públicas y para los programas de intervención.<hr/>The present investigation aimed to reveal the existence of manifestations of violence in couple relationships in young people pursuing higher education in the city of Osorno, Chile. Participants were 360 students (M = 23,13 years and SD = 4,4 years) on whom an Abuse on Couple Scale in Form A (Rey, 2009), was applied, where the requirement was to be or had been in a partner relationship in the last twelve months. The results show that 85% of the participants reported receiving some form of violence, with no significant difference between sexes. However, in exercised violence there existed a statistically significant difference (88.4% women and 80.9% men). The data shows the gravity of the phenomenon without gender difference, which becomes a challenge for public policies and intervention programs.<hr/>Este trabalho teve como objetivo revelar a existência de manifestações de violência nas relações de jovens que cursam o ensino superior na cidade de Osorno, Chile. Os participantes foram 360 estudantes (M = 23,13 anos e DP = 4,4 anos), aos quais foi aplicada a Escala de Maus-tratos no casal Forma A (Rey, 2009), cujo requisito foi estar e ter mantido um relacionamento nos últimos doze meses. Os resultados mostram que 85% dos participantes relataram ter recebido algum tipo de violência, não havendo diferença significativa entre os sexos. No entanto, na violência exercida existe uma diferença estatisticamente significativa (88,4% mulheres e 80,9% homens). Os dados mostram a gravidade do fenómeno sem diferença de gênero, o qual se torna um desafio para as políticas públicas e os programas de intervenção. <![CDATA[<strong>Redes de vida desbordantes. Fundamentos para el cambio desde la vida cotidiana</strong>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682015000100028&lng=en&nrm=iso&tlng=en La presente investigación tuvo por objetivo conocer la existencia de manifestaciones de violencia en relaciones de pareja en jóvenes que cursan educación superior en la ciudad de Osorno, Chile. Los participantes fueron 360 estudiantes (M=23,13 años y DT= 4,4 años) a quienes se aplicó la Escala de Maltrato en la Pareja Forma A (Rey, 2009), cuyo requisito fue estar o haber estado en una relación de pareja en los últimos doce meses. Los resultados obtenidos muestran que un 85% de los participantes declaró haber recibido algún tipo de violencia, sin diferencia significativa entre sexos. Sin embargo, en violencia ejercida existe diferencia estadísticamente significativa (mujeres 88,4% y hombres 80,9%). Los datos muestran la gravedad del fenómeno sin diferencia de género, lo cual se transforma en un desafío para las políticas públicas y para los programas de intervención.<hr/>The present investigation aimed to reveal the existence of manifestations of violence in couple relationships in young people pursuing higher education in the city of Osorno, Chile. Participants were 360 students (M = 23,13 years and SD = 4,4 years) on whom an Abuse on Couple Scale in Form A (Rey, 2009), was applied, where the requirement was to be or had been in a partner relationship in the last twelve months. The results show that 85% of the participants reported receiving some form of violence, with no significant difference between sexes. However, in exercised violence there existed a statistically significant difference (88.4% women and 80.9% men). The data shows the gravity of the phenomenon without gender difference, which becomes a challenge for public policies and intervention programs.<hr/>Este trabalho teve como objetivo revelar a existência de manifestações de violência nas relações de jovens que cursam o ensino superior na cidade de Osorno, Chile. Os participantes foram 360 estudantes (M = 23,13 anos e DP = 4,4 anos), aos quais foi aplicada a Escala de Maus-tratos no casal Forma A (Rey, 2009), cujo requisito foi estar e ter mantido um relacionamento nos últimos doze meses. Os resultados mostram que 85% dos participantes relataram ter recebido algum tipo de violência, não havendo diferença significativa entre os sexos. No entanto, na violência exercida existe uma diferença estatisticamente significativa (88,4% mulheres e 80,9% homens). Os dados mostram a gravidade do fenómeno sem diferença de gênero, o qual se torna um desafio para as políticas públicas e os programas de intervenção.