Scielo RSS <![CDATA[Chungará (Arica)]]> http://www.scielo.cl/rss.php?pid=0717-735620000002&lang=es vol. 32 num. 2 lang. es <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.cl/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.cl http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200001&lng=es&nrm=iso&tlng=es <![CDATA[PRECONCEIVED NOTIONS AND HYPOTHESIS TESTING: HOLES IN THE BLUE HOLE]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200002&lng=es&nrm=iso&tlng=es Reconciling reported frequencies of periosteal reaction has been compromised by variable "criteria" for its recognition. One of the most important aspects of paleopathologic diagnosis is logical consideration of data, while avoiding biases introduced by preconceived notions. Documentation that skeletal manifestations of the treponemal diseases (as a population phenomena) are sufficiently (and reproducibly) distinct would allow meaningful assessment of the course of invasion and spread of treponemal disease in the Western Hemisphere. Quantitative assessment of the nature of osseous impact of specific treponemal diseases has resulted in identification of reproducible discriminating characteristics. The osseous reaction to treponemal infection, although reproducible for each variety, is not uniform among them. Examination of population frequency, demographics, character, and skeletal distribution of osseous treponemal impact provides clear, reproducible clues to the identity of the underlying treponematosis and help to distinguish them from other periosteal/cortical disorders. Application of the standard for distinguishing among the treponematoses has revealed only four patterns of disease: Those categorized as syphilis, yaws, bejel and a null pattern. The apparently inviolate categorization allows confidence in distinguishing among them<hr/>El ajuste de las frecuencias reportadas de reacción periostal ha sido comprometido por el "criterio" variable de su identificación. Uno de los aspectos mas importantes del diagnóstico paleopatólogico son las consideraciones lógicas de los datos, mientras se evitan prejuicios de nociones preconcebidas. La documentación relativa a que las manifestaciones esqueletales de las treponematosis (como fenómeno poblacional) son suficientemente distintas permitiría la evaluación significativa del curso de la invasión de la treponematosis en el Hemisferio Occidental. La evaluación cuantitativa de la naturaleza del impacto óseo de las treponematosis específicas ha permitido la identificación de las características discriminantes. La reacción ósea a la infección por treponema, aunque repetitiva para cada variedad, no es uniforme entre ellas. El examen de la frecuencia poblacional, la demografía, el carácter y la distribución esqueletal del impacto de la treponematosis provee de pistas claras para la identificación de la treponematosis y permite diferenciarlas de otras condiciones periostales/corticales. Las aplicaciones del standard para distinguir entre las treponematosis ha revelado sólo cuatro patrones de la enfermedad: las categorizadas como sífilis, pián, bejel y un patrón nulo. La categorización aparentemente inviolada otorga un mayor grado de confianza para poder diferenciarlas<hr/>Critical examination of assumptions/speculations and data clarifies ability to recognize and distinguish among the treponematoses. Interobserver error and misconceptions contribute significantly to confusion. Challenges seem to have been predicated upon untested assumptions and misconceptions. Speculation (that bejel, yaws and syphilis are a single disease, that yaws is always tropical, and that bejel is solely a desert phenomenon) are exposed for what they are - untested or rebutted hypotheses. Conventional wisdom has suggested that the world is flat at that giraffes developed long necks so they could reach trees. Is anthropology a science or a philosophy? Should anthropology be "Descartian" - I think, therefore I publish - or should it be predicated on the scientific method? Do the "Lamarckian" and "flat-earther" aspects and history of conventional wisdom really represent concepts helpful in understanding the treponematoses or are do they represent pseudoscience often attributed to creationist defenses? The prepared mind sometimes sees only what it is prepared to see. It is not what we don’t know that gets us into trouble, so much as what we think we know, that simply isn’t so. Is it not time to allow the data to speak for itself? That data-based approach forms the basis for this symposium <![CDATA[OCCURRENCE AND TRANSITIONS AMONG THE TREPONEMATOSES IN NORTH AMERICA]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200003&lng=es&nrm=iso&tlng=es There has clearly been a differential (geographic/time) transition of treponemal disease in the southwest. The patterns of disease reproducibly fulfill criteria for yaws (present initially), with subsequent recognition of syphilis. Syphilis appears to be a North American disease, which developed as a mutation from yaws approximately 2000 ybp on the Colorado Plateau. The time course of subsequent replacement of yaws by syphilis varies above and below the Mogollon Rim and appears compatible with timing of increasing social interactions between the groups<hr/>Restos óseos de las poblaciones mas tempranas de Norteamérica fueron examinados para evidencia de pián. La Periostitis inducida por pián fue identificada en un 27-40% de los esqueletos, afectando a adultos y subadultos. La frecuencia de la población, la afección de los subadultos,la naturaleza poliostotica de la enfermedad, la falta de reconstrucción completa de tibias en sable, la frecuencia de evidencia en las manos y los pies y la ausencia de enfermedad unilateral de la tibia eran características del pián. La identificación del pián en las poblaciones mas tempranas de Norteamerica apoya la hipótesis de que la enfermedad llego con los primeros humanos a Norteamerica. Claramente ha habido una transición diferencial (geográfica/temporal) de las treponematosis en el suroeste. Los patrones de la enfermedad cumplen y reproducen los criterios de pián (presente inicialmente) con el subsecuente remplazo por la sífilis. La sífilis parece ser una enfermedad que se desarrollo en norteamerica aproximadamente 2000 años aP en la Meseta de Colorado. El tiempo del subsecuente reemplazo parece ser compatible con el aumento de interacciones sociales entre los grupos <![CDATA[UNIQUE ASPECTS OF WEST COAST TREPONEMATOSIS]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200004&lng=es&nrm=iso&tlng=es Skeletal populations from the western coast of North America clearly were afflicted with a treponemal disease very different from that previously documented elsewhere in North America. Six populations from west of the Sierra Cascades were compared with 5 sites east of the Cascades. A high population frequency (both in adults and subadults) of pauci-ostotic, periostitis was noted in the six western skeletal populations, identical to that reported previously with bejel in Negev Bedouins, Sudanese Nubians, and the Kit site from Iraq. Early populations, from east of the Cascades, had a very different polyostotic disease pattern, characteristic of yaws, and identical to that previously reported in Guam. Both patterns were clearly distinguished from syphilis, which appears to be a later development (mutation?). This study provides evidence that the treponematoses were transported to the New World by way of at least two migrations, one bringing yaws; the other, bejel. The population with bejel likely derived from a different population than that with yaws. Given the absence of treponemal disease variation in the very wide spectrum of environments represented by the bejel-afflicted populations, it is clear that environment is not the factor determining disease character. This study expands on animal studies documenting that the individual treponematoses are separate diseases and not simply climate-induced variation<hr/>Las poblaciones esqueletales de la costa occidental de Norteamérica fueron claramente afectadas por una treponematosis muy diferente a la previamente documentada en otras partes de Norteamérica. Seis poblaciones del Oeste de la Sierra Cascadas fueron comparadas con cinco poblaciones del Este de las Cascadas. Se registró una alta frecuencia (en adultos y subadultos) de periostitis pauci-ostotic en las seis poblaciones occidentales, idéntico a la periostitis anteriormente registrada con bejel en los beduinos de Negev, los nubianos de Sudan, y el sitio Kit de Iraq. Las poblaciones tempranas del Este de las Cascadas tenían un patrón muy distinto de la enfermedad poliostotic, característico de la pián e idéntico al previamente registrado en Guam. Ambos patrones fueron diferenciados de la sífilis, la cual aparece más tarde (mutación?). Este estudio provee evidencia de que las treponematosis llegaron al Nuevo Mundo a través de dos migraciones, una trayendo pian y la otra, bejel. La población con bejel probablemente derivó de una población diferente de la que tenía pián. Dada la ausencia de variación de treponematosis en un amplio espectro de ambientes representados por poblaciones afectadas con bejel, es claro que el ambiente no es el factor que determina el carácter de la enfermedad. Este estudio va más allá que los estudios de animales, documentando que las treponematosis individuales son enfermedades separadas y no simplemente variaciones inducidas por el medio ambiente <![CDATA[TRANSITIONS AMONG TREPONEMATOSES IN ANCIENT MEXICO]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200005&lng=es&nrm=iso&tlng=es The frequency pattern through time for periostitis in the long bones of three ancient Mexican populations was carried out to understand the distinct treponematosis and the particular signature each leaves on the bone (Bejel, Yaws and Syphilis). From the results gained from the patterns from each population three sequencial phenomenon were established, each different from the previous and different from each other. The initial sickness has all the characteristics of Bejel and is present since 3100 b.C. in Tlatilco. This same pattern we found in the population of Marismas Nacionales in Nayarit (Pacific Coast) with dates after A.D. 1150-1300. It is after the last cultural period (Post Classic, 1300-1521) that we find a change, the population of the metro line excavations has two manifestations, on one side the skeletons of route II show a pattern that corresponds to a new sickness, Yaws. And the samples obtained from routes I and III reflect a pattern of syphilis. The change between the treponematosis in ancient Mexico is found in the epoch above the Mexicas of the Central Highlands of Mexico. The Mexicas came from northern Mexico, an area where it has been reported that Yaws was endemic. Therefore the possibility exists that the Mexicas shared this sickness before their migration and in this way arrived in Central Mexico. Another possibility is that during the period between 3100 b.C. to A.D. 1300 the drastic bicultural event caused large transformations and did not permit the continuation of the transmission of Bejel. The simultaneous presence of Yaws and Syphilis found in the skeletal samples from the Metro lines from Mexico City may be caused by the lack of precision in the chronology of the finds and for this reason we may have skeletons of individuals from Lines I and III that had contact with European populations and the new sickness, Syphilis. Therefore we have the presence of two dramatic changes in these populations, involving two invasions, the Mexica and the Spanish, each could be the decisive factors in the yield and or transformation of treponematosis in ancient Mexico<hr/>Se analiza a través del tiempo el patrón de frecuencia de periostitis en la diáfisis de los huesos largos de tres poblaciones del México antiguo con el fin de reconocer las distintas treponematosis (Bejel, Yaws y Sífilis) que dejan su huella en el hueso. Por los resultados de los patrones de cada población se establecen tres fenómenos secuenciales, cada uno diferente del anterior y entre si. La enfermedad inicial tiene todas las características propias de Bejel y está presente desde 3100 a.C. en Tlatilco, Estado de México. Este mismo patrón lo encontramos en la población de Marismas Nacionales en Nayarit (costa del Pacífico) con fechas posteriores 1150-1300 d.C. Es hasta el último período cultural (Postclásico, 1300-1521) que encontramos un cambio, la población del Metro presenta dos manifestaciones, por un lado los esqueletos de la ruta II muestran un patrón que corresponde a una nueva enfermedad, Yaws, y la muestra obtenida de las rutas I y III que reflejan el patrón de Sífilis. El cambio entre las treponematosis en el México antiguo se ubica en la época del arribo de los mexicas al Altiplano Central de México. Los mexicas provienen del norte de México, área en donde se ha reportado la presencia de Yaws de forma endémica, así puede existir la probabilidad de que también los mexicas compartieran esta enfermedad antes de su migración y así llegará al centro de México. Otra posibilidad es que durante el lapso de 3100 A.C. a 1300 d.C. los drásticos acontecimientos bioculturales de las poblaciones del centro de México dieran lugar a las grandes transformaciones y no hayan permitido la continuidad de transmisión del Bejel. La presencia simultánea de Yaws y Sífilis en las muestras esqueléticas encontradas en las líneas del metro de la ciudad de México puede deberse a la falta de precisión en la cronología de estos hallazgos y por lo tanto podemos encontrarnos ante la presencia de esqueletos de individuos que hayan tenido contacto con población europea en las líneas I y III y por lo tanto ante una nueva enfermedad, la Sífilis. En esta problemática tenemos la presencia de dos cambios dramáticos en estas poblaciones, se trata de dos invasiones, la mexicana y la española, que pueden ser los factores decisivos en la conformación y/o transformación de las treponematosis en el México antiguo <![CDATA[RECOGNITION OF TREPONEMATOSES IN POST REPATRIATION X RAY AND CD ROM NEBRASKA RECORD]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200006&lng=es&nrm=iso&tlng=es Repatriation has compromised the opportunity to directly examine skeletons and to apply new diagnostic criteria and techniques. Pre-repatriation approaches to non-metric data acquisition, must make a number of assumptions: (1) Phenomena must be correctly identified and segregated; (2) Criteria for severity must be specific to the phenomena studied; and (3) As criteria for disease recognition may change with time, it is valuable only as long as the raw data is also recorded. As part of data preservation, x-rays and CD-ROM images were recorded for skeletons from Nebraska sites undergoing repatriation. This report concentrates on four of them: 25DK13 and slightly more recent 25DK2B, 25DK10, and 25KX1. 28% of individuals from 25DK13 manifest polyostotic periosteal reaction, and sabre shin reaction was invariably associated with visible surface periosteal reaction. 8-14% of individuals from the other sites also had periosteal reaction. Sabre shin reaction, when present in skeletons from those sites, was associated with such complete remodeling that surface periosteal reaction was no longer visible. The patterns of periosteal reaction in the examined sites were in-distinguishable from those observed on direct examination of skeletons with yaws and syphilis. The Nebraska transition from yaws to syphilis apparently took place approximately 800 years ago<hr/>La repatriación ha interferido en la oportunidad de examinar directamente esqueletos y aplicar nuevos criterios y técnicas diagnósticas. Los métodos de pre-repatriación para la colección de datos no métricos deben hacer varias presunciones: (1) Los fenómenos deben ser correctamente identificados y segregados; (2) Los criterios para severidad deben ser específicos en relación a los fenómenos estudiados; y (3) Como los criterios para el reconocimiento de enfermedades cambian a través del tiempo, esto sólo es válido mientras los datos crudos son registrados. Como parte de la preservación de la data, se tomaron imágenes de CD-ROM y rayos x de los esqueletos de los sitios bajo repatriación de Nebraska. Este trabajo se concentra en cuatro de ellos: 25DK13 y los ligeramente más recientes 25DK2B, 25DK10, y 25KX1. El 28% de los individuos de 25DK13 manifiestan una reacción periosteal poliostótica, y "tibias en sable" estaba invariablemente asociado con una visible reacción periostea en la superficie. El 8-14% de los individuos de otros sitios también tenían una reacción periostal. La reacción de "tibias en sable", cuando se hallaba presente en esqueletos de esos sitios, estaba asociada con una reconstrucción tan completa que la reacción periostal de superficie no era visible. Los patrones de la reacción periostal en los sitios examinados no se podían distinguir de los observados por examinación directa en esqueletos con pian y sífilis. La transición de pian a sífilis en Nebraska, aparentemente tuvo lugar aproximadamente 800 años atrás <![CDATA[OLD WORLD ORIGINS OF SYPHILIS IN NEW YORK]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200007&lng=es&nrm=iso&tlng=es The presence of Yaws and the time-course for its replacement by syphilis were investigated in upper New York State to assess Yaws as the original North American treponemal disease and to document the timing of the first origins of syphilis in this region. Skeletal remains from Frontenac Island [2000 years before present (ybp)], Sackett (700-1000 ybp), Tram (1570-1590), and Powerhouse (1635-1655) sites were evaluated. Periosteal reaction was found in Frontenac Island, Sackett and Tram site skeletons, in contrast to the characteristic changes of syphilis in 12% from the Powerhouse site. Treponemal disease has clearly existed for at least 2000 years in what became upstate New York. The characteristics of the initial treponemal disease (Yaws) remained essentially unchanged for most of that time, at least through 1590. Subsequent to European contact, the character of the treponemal disease changed drastically, and syphilis was identified. The implication is that European contact resulted in significant change in disease expression<hr/>La presencia de pian y el tiempo transcurrido para su reemplazo por sífilis fueron investigados en el estado de Nueva York, a objeto de evaluar el pián como la treponematosis original de Norteamérica y documentar el surgimiento de la sífilis en la región. Los restos esqueletales de los sitios de la Isla Frontenac, Sackett, Tram y Powerhouse fueron evaluados. La reacción periostal fue encontrada en los esqueletos de la Isla de Frontenac, Sackett y Tram, en contraste a los cambios característicos de sífilis en el 12% del sitio Powerhouse. La enfermedad ha existido claramente por 2000 años en el estado de Nueva York. Las características de la enfermedad inicial (pián) permanecieron esencialmente iguales la mayor parte del tiempo, por los menos hasta 1590. Subsecuente al contacto europeo, el carácter de la treponematosis cambió drásticamente, y la sífilis fue identificada. La implicación es que el contacto europeo resultó en un cambio significativo en la expresión de la enfermedad <![CDATA[LA TREPONEMATOSIS (<I>YAWS</I>) EN LAS POBLACIONES PREHISPÁNICAS DEL DESIERTO DE ATACAMA (NORTE DE CHILE)]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200008&lng=es&nrm=iso&tlng=es Se presentan los posibles casos de Treponematosis, que fueron estudiados en las poblaciones prehispánicas del Desierto de Atacama, extremo norte de Chile. Abarcan una secuencia temporal desde los 5.000 - 800 a.P.; con una economía de pesca, caza y recolección para las poblaciones arcaicas de la costa; y una economía basada en la agricultura para las más tardías del valle de Azapa. En su conjunto, constituyen una muestra de 636 individuos, de los cuales el 8% (51/636) mostró alguna evidencia ósea atribuible a una infección crónica, con un patrón identificado como Treponematosis no venérea tipo Yaws. La incidencia fue significativamente mayor en las poblaciones de cazadores --pescadores-- recolectores de costa, con el 18,5% (33/178), en comparación con las poblaciones de agricultores del valle, con el 3,9% (18/458), diferencia que podría explicarse por los distintos estilos de vida de las poblaciones. Finalmente, los resultados avalarían la hipótesis de un origen americano para esta enfermedad<hr/>We presents the potential cases of Trepanomatosis found in a study of the prehispanic populations of the Atacama desert in northern Chile. Chronologically, the studied populations span from 5,000 to 800 a.P. and are characterized by an economy based on fishing, hunting-gathering, in coastal archaic populations, and based on agriculture for later populations in the Azapa valley. In total, we analyzed a sample of 636 individuals, out of which 8% (51/636) showed some skeletal evidence attributable to a chronic infection, with a pattern identified as Yaws type non-venereous Trepanomatosis. The incidence was significantly higher in the coastal fishing, hunting-gathering populations reaching 18.5% (33/178), in comparison to the valley agriculturalist populations where it reached 3.9% (18/458). This difference could be attributable to the different ways of life of the studied populations. Our results support the hypothesis of an American origin for this disease <![CDATA[HISTORICAL BACKGROUND OF THE HUMAN TREPONEMATOSES]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200009&lng=es&nrm=iso&tlng=es The treponematoses have constituted, and continue constituting, one of the most debated themes of the brief history of paleopathology, and even bacteriology. Its origin, common or different, its expansion, its epidemiology, its population impact, its own history and its skeletal manifestations have constituted an inexhaustible source of debate, emission of new theories and volumes of literature on the topic. In the present work, we hope to form, in a succinct manner, the historic panorama of these diseases, discussing their possible origin, their historical milestones, the historical-medical geography and the paleopathological evidence<hr/>Las treponematosis han constituido, y aun siguen constituyendo, uno de los temas más debatidos de la corta historia de la paleopatología, e incluso de la misma bacteriología. Su origen, común o diferente, su expansión, su epidemiología, su impacto poblacional, su propia historia y sus manifestaciones esqueletales han constituido una fuente inagotable de debate, emisión de nuevas teorías, y un ingente volumen de literatura sobre el tema. En el presente trabajo pretendemos plasmar de manera sucinta el panorama histórico de estas enfermedades, discutiendo su posible origen, sus hitos históricos, la geografía histórico-médica, y la evidencia paleopatológica <![CDATA[LA GUERRA CONTRA LAS MOMIAS EN NUEVA ESPAÑA: EL SIGLO XVIII, JESUITAS, FRANCISCANOS, AUTORIDADES SECULARES E INQUISICIÓN]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200010&lng=es&nrm=iso&tlng=es Quiero plantear en esta ponencia la violenta destrucción de que fueron objeto por los "católicos civilizados" los bultos funerarios de los Coras, (sus antepasados), que como parte del proceso de extinción de las culturas ajenas, su persecución duró desde su tardía conquista en 1722 hasta finalizar el periodo colonial, tanto en Nueva España como en Perú sitios donde aparecen estos individuos. Considerando su culto como parte de la religión idolátrica, en el Nayar los misioneros jesuitas y franciscanos efectuaron campañas sistemáticas contra los adoratorios que las guardaban, agudizándose en algunos años como fue en: 1722, 1755, 1777, cuando se denunció que tal o cual pueblo Misión habían caído en constante idolatría, llegando los jesuitas a arrasar los lugares con fuego y echarle sal, para que no creciera yerba en él y la población se trasladara a otro espacio para olvidar sus puntos sagrados<hr/>This paper describes the violent destruction of the Cora funerary bundles or mummies by the "civilized Catholics" during the colonial epoch. This was part of the persecution of indigenous cultures in New Spain and Peru which lasted from 1722 until the end of the Colonial Period. The Jesuit and Franciscan Missionaries initiated a campaign for the systematic destruction of indigenous religion which was considered idolatrous. The documentation of this persecution will be presented and analyzed in this paper <![CDATA[EVIDENCIA DE TREPONEMATOSIS EN LACUEVA DE LA CANDELARIA, COAHUILA, CON ÉNFASIS EN UN BULTO MORTUORIO INFANTIL]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200011&lng=es&nrm=iso&tlng=es Infeccion de treponema fue encontrada en una población esqueletal recuperada en la Cueva de Coahuila en la Candelaria. En este estudio nosotros tratamos de establecer los diferentes diagnósticos de los tres síndromes que afectan al tejido oseo. El análisis de esta población se realizó de acuerdo a la propuesta de Rothschild y Rothschild 1994 y Hertzkowitz et al. (1994) el estudio de los diferentes patrones de la población tuvo por objeto establecer el tipo de treponematosis presente. En esta colección existe un solo fardo funerario de infante que fue estudiado radiologicamente. Esta Cueva se encuentra en el área cultural de Los Irritila o Laguneros, un grupo nomádico con un modo de vida basado en la pesca, la recolección y la caza dentro de un ambiente semidesertico. La cronología de este sitio fue determinada con C 14 y fluctúa entre 1100 a 1300 D.C. Los restos esqueletales de esta cueva consisten principalmente en un osario y dos fardos de mortuorios de infante. Uno de ellos no muestra ningún tipo de lesión o alteración morfológica. De los diferentes huesos recuperados de la cueva nosotros estudiamos 107 cráneos, 143 tibias, 153 fémur, 85 fibulas y el esqueleto del infante del fardo. No existen huesos de las manos y los pies. Existe evidencia paleopatólogica de treponematosis endémica en diferentes partes de Mesoamérica (Mansilla y Pijoan 1998a y 1998b). En este caso el patrón de las lesiones de los huesos y el esqueleto del fardo funerario fuertemente sugieren la presencia de Yaws como síndrome de treponematosis en esta población<hr/>Treponemal infection was found in the skeletal population recovered from the Candelaria, Coahuila cave. In this study we tried to make the differential diagnosis of the three syndromes that involves the bone tissue. The population analysis was done as proposed by Rothschild and Rothschild (1994) and Herskowitz et al. (1994). The study of the different population patterns was made in order to establish what kind of treponematosis was present. Among this collection there is a unique infant burial bundle studied radiologically. This cave belongs to the cultural area of the irritila o laguneros, a nomadic group with, fishing, gathering and, hunting way of life in a semidesertic environment. The chronology of this site was determinate with C 14 and it fluctuates from 1100 to 1300 AD. The skeletal remains of this cave consist mainly of an ossuary and two infant mortuary bundles. One of them does not show any kind of lesions or morphological alterations. From the different bones recovered from the cave we studied: 107 skulls, 143 tibiae, 153 femurs and 85 fibulae and the infant skeleton of the bundle. There are no hands and feet bones. There is paleopathologic evidence of endemic treponematosis in different parts of Mesoamerica (Mansilla and Pijoan 1998a and 1998b). In this case the pattern of the lesions of the bones and skeleton of the bundle strongly suggest Yaws as the treponematosis syndrome present in this population <![CDATA[LA CUEVA DE LA CANDELARIA: BULTOS MORTUORIOS Y MATERIALES]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200012&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este trabajo se presentan algunos de los elementos que a un grupo de investigadores de la Dirección de Antropología Física del INAH nos llevaron a plantear la necesidad de elaborar un proyecto sobre las Momias de México. Para ello, iniciamos reconstruyendo la información dispersa que, desde los años cincuentas, se cuenta sobre la identificación de sitios y la recuperación, conservación e investigación antropofísica sobre estos importantes vestigios de la población que habitaron el territorio nacional. Se describen así, los trabajos sobre la cueva de la Candelaria, en el estado norteño de Coahuila, los restos humanos encontrados y estudiados y sus contextos arqueológicos, con la finalidad de presentar una panorámica general sobre este importante sitio y la riqueza que puede aportar un estudio integral de sus materiales. Finalmente se presenta un recuento detallado de los materiales con cuentan con vestigios orgánicos con la finalidad de exponer el tipo de análisis que, en el futuro cercano, se realizará dentro del proyecto mencionado<hr/>Several caves, thought to be prehistoric funeral sites, have been found in northern Mexico. The dead were deposited as mortuary bundles inside the caves and climatic conditions led to the partial, natural mummification of the corpses. Other well preserved items include the textiles used to wrap the bodies and the funeral offerings. During the 1950s, several of these caves were explored leading to the discovery of La Candelaria cave in the state of Coahuila. La Candelaria is considered one of the most important caves due to the quantity and quality of materials it contained. Several papers were written based on studies made of the materials found in the cave. In this paper, we present a summary of these studies as well as an inventory of all the human skeletal remains with preserved soft tissues, those which will be analyzed in the near future <![CDATA[COEXISTENCIA Y DIVERSIDAD TECNICA, TEXTURAL  Y FORMAL EN LOS TEXTILES DE UN FARDO PERTENECIENTE AL SITIO COYO DE SAN PEDRO DE ATACAMA]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200013&lng=es&nrm=iso&tlng=es La oportunidad de participar en el desfardamiento de un cuerpo (N° 5382) realizado por la Misión Conklin en 1995, que había sido encontrado por el R.P. LePaige el año 1975 en Coyo Oriente, nos permitió registrar y observar las distintas capas de textiles que lo conformaban. Las evidentes diferencias entre ellas y la identificación de la túnica exterior, con características técnicas e iconográficas propias de la cultura Tiwanaku, hacen del estudio de este fardo una ocasión poco habitual e interesante para documentar las costumbres locales reflejadas en este ajuar funerario. El análisis nos da la posibilidad de acercarnos al personaje e iniciar un trabajo de seguimiento de la recurrencia de este patrón de enterratorio. Se presentan todas las prendas textiles existentes que pertenecieron a este fardo, en especial las tres túnicas que definen su particularidad<hr/>In 1975, a body wrapped in several layers of textiles was found in the Coyo Oriente Cemetery by R.P. Le Paige. In 1995, we were given the opportunity to participate in the unwrapping of the body along with Misión Conklin. This allowed us to observe and record the distinct layers of textiles that composed the funerary bundle. The obvious differences between the layers and the identification of the exterior tunic, containing Tiwanaku techniques and iconography, made this study a rare and interesting occasion to document the local customs reflected in the bundle. This analysis has furthered our understanding of the identity of this person and the recurrence of this burial pattern. All the existing textiles that belong to this bundle, including the three tunics which define it, are presented <![CDATA[DIADEMAS DE PLUMAS EN ENTIERROS DE LA COSTA DEL NORTE DE CHILE: ¿EVIDENCIAS DE LA VESTIMENTA DE UNA POSIBLE PARCIALIDAD PESCADORA?]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200014&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este trabajo da cuenta de una diferencia sustancial observada en relación con el uso de tocados entre la población prehispánica del valle y la costa de Arica, durante el Intermedio Tardío (1000-1470 d. C.). El cementerio de Playa Miller-3, ubicado en la costa, es representado por 233 tumbas excavadas con contexto, de cuyos ajuares provienen 32 tocados en forma de diademas de plumas grises. El análisis contextual y de dispersión geográfica de dichas diademas, permite plantear la tesis de una posible identificación de dicho tocado con una parcialidad específicamente pescadora, habitante de la costa del norte de Chile. A su vez, la revisión de los registros del Museo Arqueológico de San Miguel de Azapa sobre otros sitios costeros y de valle, ha establecido, que la diadema de plumas sobrevivió hasta comienzos del Tardío, existiendo por lo tanto, evidencias de una particular continuidad cultural<hr/>This paper focuses on sustantial differences in the use of headdresses among prehispanic population in the valley of Azapa and coast of Arica observed during the Late Intermediate Period (1000 - 1470 AD) excavated at the Playa Miller-3 cemetery, in the coast, 233 graves with their funerary contexts contain 32 feather diadems. The analysis both of the context and the geographical distribution of such diadems allows us to associate this type of headdress with a specific group of fishermen. The revision of the archaeological material from the other coastal and valley sites in the Archaeological Museum of San Miguel de Azapa, has demonstrated, that such headdress survived until the beginning of the Late Period showing, therefore, a particular cultural continuity <![CDATA[FUNERARY REGALIA AND INSTITUTIONS OF LEADERSHIP IN PARACAS AND TOPARÁ]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200015&lng=es&nrm=iso&tlng=es The transition between the great historic periods known as the Formative and Regional Development on the southern coast of the Central Andes is defined by the interaction of two neighboring societies associated with the ceramic traditions Paracas and Topará. In the last 15 years there have been investigation of habitational sites associated with them in the valleys of Chincha, Pisco, Ica and Nasca. However, they are primarily known by the funerary complex of Paracas Caverns, Paracas Necropolis and Ocucaje, excavated archaeologically and clandestinely in the first half of this century. A study of individual interments from three funerary complexes shows a complex relationship of mutual influence between approximately 200 B.C. and 200 A.D. I try to clarify the nature of this exchange between these neighboring societies through the examination of the relationships between the grave, the grave goods and the mortuary concept reflected in the tombs of each complex. I have found evidence of an institution of social, political and religious leadership that could be the missing link for understanding the dynamic multiethnic interaction and the social transformation characterized during this period<hr/>La transición entre los grandes períodos históricos conocidos como Formativo y Período de los Desarrollos Regionales, en la costa sur de los Andes Centrales, se define por la interacción de dos sociedades vecinas asociadas con las tradiciones cerámicas Paracas y Topará, y el desarrollo de la cerámica Nasca. En los últimos quince años se han desarrollado investigaciones sobre sitios habitacionales asociados a ellas en los valles de Chincha, Pisco, Ica y Nasca. Sin embargo, se conocen mayormente a través de los complejos funerarios de Paracas Cavernas, Paracas Necrópolis y Ocucaje, excavados arqueológicamente y clandestinamente en la primera mitad de este siglo. Un estudio de unidades de entierro de los tres complejos funerarios demuestra una relación compleja de influencia mutua entre aproximadamente el 200 a.C. y el 200 d.C. Intento aclarar la naturaleza de este intercambio en estas sociedades vecinas, a través del examen de la relación entre el enterrado, el ajuar funerario, y el concepto mortuorio reflejado en las tumbas de cada complejo. He encontrado evidencias de una institución de liderazgo social, político y religioso, que podría ser una clave para comprender la dinámica de interacción multiétnica y transformación social, caracterizadora de este período <![CDATA[PREHISTORIC ETHNICITY AND STATUS BASED ON TEXTILE EVIDENCE FROM ARICA, CHILE]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200016&lng=es&nrm=iso&tlng=es Several scholars have hypothesized the existence of chiefdoms and multiethnic stratified social systems in the prehistoric coastal oases of Northern Chile. The present research, using textiles associated with 436 mummies from three sites (AZ-140, AZ-71 and PLM-9) in Arica, Chile, has allowed for a reevaluation of the social organization and the development of a new chronology. Textiles associated with the mummies were analyzed for yarn characteristics, weave, dyes, surface embellishments, form, repair and overall style. Also, a quality score was calculated for each textile. Contrary to expectations, the textiles, especially shirts, indicated the individuals studied were not ethnically diverse, since an assortment of shirt styles was found at all three sites, and many individuals had a variety of these styles. Status was evaluated using textile quality scores and qualities of nontextile grave goods. Status differences were evident but were not extreme, and it is suggested that achieved status existed but not ascribed rank. Finally, based on thirty-two new radiocarbon dates it appears the cultures once known, respectively as Cabuza, Maitas, San Miguel, Loreto Viejo and Regional Development were not successive temporally, but represent overlapping styles of the same group of people living in Arica from AD 900 to 1400<hr/>Diversos investigadores han postulado la existencia en la prehistoria de sistemas sociales estratificados y multietnico en las áreas costeras del norte de Chile. El presente estudio, utilizando los textiles de 436 momias de tres sitios (Az-140, Az-71 y Plm-9) en Arica, Chile, ha permitido una reevaluación de la organización social y el desarrollo de una cronología nueva. Los textiles asociados con las momias fueron analizados en cuanto a las características de la lana, el tejido, las tintas, los embellecimientos de las superficies, la forma, la reparación y el estilo. También se calculó un puntaje de calidad para cada textil. Al contrario de las expectativas, los textiles, especialmente las camisas, indicaron que los individuos estudiados no eran étnicamente diversos, debido a que se encontró un surtido de estilos de camisas en los tres sitios y muchos individuos tenían una variedad de estilos. El estatus fue evaluado usando la calidad de textiles y las cantidades de bienes funerarios no textiles. Las diferencias de estatus fueron evidentes, pero no extremas, sugiriendo que existía el estatus adquirido, pero no el rango adscrito. Finalmente, a base de 32 fechas radiocarbónicas, parece que las culturas conocidas como Cabuza, Maitas, San Miguel, Loreto Viejo y Desarrollo Regional no eran sucesivas temporalmente, sino que representan estilos superpuestos del mismo grupo de gente en Arica entre 900-1400 DC <![CDATA[ESTUDIO DE UNA PRENDA TEXTIL ASOCIADA AL INCA EN LA COSTA NORTE DE CHILE (CAMARONES 9): LAS "MANTAS" QUE ENVUELVEN LOS CUERPOS]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200017&lng=es&nrm=iso&tlng=es Se presenta el estudio de una pieza textil que integra el ajuar funerario de pescadores incaicos que habitaron la desembocadura del valle de Camarones en la costa norte de Chile (Camarones 9). Las mantas que envolvían y sellaban los cuerpos, son poco conocidas en la textilería preincaica y tardía de la zona. Su presencia en los cuerpos, y sus variaciones según los individuos, hace de éstas un material privilegiado para el estudio comparativo, tanto al interior del sitio, como en relación a otros cementerios. Se entrega un estudio formal y técnico de las mantas (27), un análisis antropológico físico de los cuerpos y una revisión etnográfica respecto al rol de los tejidos en las comunidades aymara contemporáneas de la región, mostrándonos nuevas pistas para comprender aspectos de la presencia Inca en el norte de Chile<hr/>This paper presents the study of a textile form, "mantas" that are found in the grave goods of Inka fishermen that lived at the mouth of the Camarones river (Camarones 9) in the coast of northern Chile. The style of the mantas which wrapped and sealed the bodies are not well known in pre-inka and Inka textiles. Its presence and the variations found with different individuals, makes them an exceptional cultural material for comparative studies within the site as well as with other cemeteries. We present a physical anthropological analysis of the bodies and an ethnographic review of the role of textiles in modern Aymara communities, living in the region. We aim to find new clues to understand aspects of the Inka presence in northern Chile <![CDATA[ANALYSES OF MITOCHONDRIAL DNA POLYMORPHISMS IN SKELETAL REMAINS AND EXTANT POPULATIONS OF NORTHERN CHILE]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200018&lng=es&nrm=iso&tlng=es Se presenta el estudio de una pieza textil que integra el ajuar funerario de pescadores incaicos que habitaron la desembocadura del valle de Camarones en la costa norte de Chile (Camarones 9). Las mantas que envolvían y sellaban los cuerpos, son poco conocidas en la textilería preincaica y tardía de la zona. Su presencia en los cuerpos, y sus variaciones según los individuos, hace de éstas un material privilegiado para el estudio comparativo, tanto al interior del sitio, como en relación a otros cementerios. Se entrega un estudio formal y técnico de las mantas (27), un análisis antropológico físico de los cuerpos y una revisión etnográfica respecto al rol de los tejidos en las comunidades aymara contemporáneas de la región, mostrándonos nuevas pistas para comprender aspectos de la presencia Inca en el norte de Chile<hr/>This paper presents the study of a textile form, "mantas" that are found in the grave goods of Inka fishermen that lived at the mouth of the Camarones river (Camarones 9) in the coast of northern Chile. The style of the mantas which wrapped and sealed the bodies are not well known in pre-inka and Inka textiles. Its presence and the variations found with different individuals, makes them an exceptional cultural material for comparative studies within the site as well as with other cemeteries. We present a physical anthropological analysis of the bodies and an ethnographic review of the role of textiles in modern Aymara communities, living in the region. We aim to find new clues to understand aspects of the Inka presence in northern Chile <![CDATA[MOLECULAR APPROACH TO THE PEOPLING OF THE AMERICAS BY SEQUENCING mtDNA FROM EXTINCT FUEGUIANS AND PATAGONS]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200019&lng=es&nrm=iso&tlng=es Se presenta el estudio de una pieza textil que integra el ajuar funerario de pescadores incaicos que habitaron la desembocadura del valle de Camarones en la costa norte de Chile (Camarones 9). Las mantas que envolvían y sellaban los cuerpos, son poco conocidas en la textilería preincaica y tardía de la zona. Su presencia en los cuerpos, y sus variaciones según los individuos, hace de éstas un material privilegiado para el estudio comparativo, tanto al interior del sitio, como en relación a otros cementerios. Se entrega un estudio formal y técnico de las mantas (27), un análisis antropológico físico de los cuerpos y una revisión etnográfica respecto al rol de los tejidos en las comunidades aymara contemporáneas de la región, mostrándonos nuevas pistas para comprender aspectos de la presencia Inca en el norte de Chile<hr/>This paper presents the study of a textile form, "mantas" that are found in the grave goods of Inka fishermen that lived at the mouth of the Camarones river (Camarones 9) in the coast of northern Chile. The style of the mantas which wrapped and sealed the bodies are not well known in pre-inka and Inka textiles. Its presence and the variations found with different individuals, makes them an exceptional cultural material for comparative studies within the site as well as with other cemeteries. We present a physical anthropological analysis of the bodies and an ethnographic review of the role of textiles in modern Aymara communities, living in the region. We aim to find new clues to understand aspects of the Inka presence in northern Chile <![CDATA[<b>THE IDENTIFICATION AND DATING OF THE y CHROMOSOME</b> <b>OF AN AMERICAN ADAM</b>]]> http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-73562000000200020&lng=es&nrm=iso&tlng=es Se presenta el estudio de una pieza textil que integra el ajuar funerario de pescadores incaicos que habitaron la desembocadura del valle de Camarones en la costa norte de Chile (Camarones 9). Las mantas que envolvían y sellaban los cuerpos, son poco conocidas en la textilería preincaica y tardía de la zona. Su presencia en los cuerpos, y sus variaciones según los individuos, hace de éstas un material privilegiado para el estudio comparativo, tanto al interior del sitio, como en relación a otros cementerios. Se entrega un estudio formal y técnico de las mantas (27), un análisis antropológico físico de los cuerpos y una revisión etnográfica respecto al rol de los tejidos en las comunidades aymara contemporáneas de la región, mostrándonos nuevas pistas para comprender aspectos de la presencia Inca en el norte de Chile<hr/>This paper presents the study of a textile form, "mantas" that are found in the grave goods of Inka fishermen that lived at the mouth of the Camarones river (Camarones 9) in the coast of northern Chile. The style of the mantas which wrapped and sealed the bodies are not well known in pre-inka and Inka textiles. Its presence and the variations found with different individuals, makes them an exceptional cultural material for comparative studies within the site as well as with other cemeteries. We present a physical anthropological analysis of the bodies and an ethnographic review of the role of textiles in modern Aymara communities, living in the region. We aim to find new clues to understand aspects of the Inka presence in northern Chile