Teología y vida

De la conciencia a la visión: Job y la contemplación según Girolamo Savonarola

La figura veterotestamentaria de Job durante la Edad Media fue identificada fundamentalmente con tres significados: prefiguración de Cristo, resurrección y paciencia. Los estudios han dejado de lado una cuarta posibilidad que lo identificaria con el discernimiento. En este contexto es posible rastrear una tradición de la que el monje dominico Girolamo Savonarola es heredero. A partir de un breve pasaje de uno de sus sermones dedicados al Libro de Job, el presente trabajo busca comprender, por una parte, cuáles fueron los presupuestos teológicos que utilizó en su explicación del ascenso del alma a la contemplación y, por otra, por qué la figura de Job jugó un rol central en ella.

During the Middle Ages, Job had mainly three allegorical meanings, namely: Christ's perfiguration, resurrection and patience. Nevertheless, scholars have not considered a forth one which identifies him with discerniment. This article traces the tradition of this meaning inherited by Girolamo Savonarola. From a fragment of his Sermons on Job, we show, on the one hand, the theological ideas that the friar used in his explanation of the ascent of the soul towards contemplation, and on the other, the importance of Job in this process.

De pace fidei: de la libertad a la tolerancia

Este articulo resume las articulaciones fundamentales de De pace fidei, luego de lo cual muestra algunas de sus mejores interpretaciones recientes y plantea ciertas cuestiones que adn merece la pena explorar en aquella obra, particularmente la de su conexión con la filosofia de la libertad del Cusano y la del reflejo ya renacentista que tal filosofia halla en la oratio de Pico della Mirandola.

This article summarizes the fundamental reasonings in De pace fidei and goes on to show some of their most relevant recent readings, to finally lay down some questions which are still worth exploring in the cited work, in particular its connection with the philosophy of freedom of the Cusanus and the reflection, with renaissance spirit, which such philosophy finds in the oratio of Pico della Mirandola.

Ampliar la racionalidad económica: Teoría económica y ética a la luz de Caritas in veritate

El papa Benedicto XVI propone en Caritas in veritate ampliar el concepto de razón. Ante la persistencia de una cuestión social, ahora a nivel global, que se vuelve cada vez más una cuestión antropológica, se requiere ampliar el concepto de racionalidad económica. <:Es posible un diálogo entre ciencia económica, ética y teologia? Este estudio explora algunos presupuestos antropológicos de la teoria económica según N. G. Mankiw, el concepto de homo economicus, de su racionalidad económica. R. González F. critica desde la ética la figura moral del homo economicus. Ante una escasez compleja, es decir, escasez tanto de bienes económicos como de bienes morales, la persona requiere una racionalidad compleja, donde el papel de la ética es imprescindible en las decisiones económicas. El Santo Padre en Caritas in veritate quiere iluminar la economia desde la antropologia teológica y desde una ética personalista. Postula ampliar el concepto de racionalidad económica, señalando una lógica de la gratuidad que se complementa con la lógica del mercado. Asi, la complejidad de estas racionalidades en la economia hace necesario un diálogo interdisciplinar al servicio del hombre. La universidad es el lugar para hacer ese diálogo.

The pope Benedict XVI propose in Caritas in veritate to broaden the concept of reason. In view of the seriousness of the social question, especially at global level, that became an anthropolical question, it needs to broaden the concept of economic rationality. It is posible a dialogue between economics, ethics and theology? This paper explore some anthropological suppositions of economy theory by N. G. Mankiw, the concept of homo economicus, his economic's rationality. R. González F. critizes from ethics the homo economicus moral. In view of a complex scarcity, its means scarcity of economics goods and scarcity of moral goods, the person needs a complex rationality. The ethics is essential in the economics decisions. The Holy Father in Caritas in veritate wants to illuminate the economy with the theological anthropology and with a personalist ethics. He propose to broaden the concept of economic rationality, he point out a logic of gratuitousness that complement with a logic of market. Thus the complex of this rationalities in the economy makes necessary to do a interdisciplinary dialogue at human service. The University is the place to do this dialogue.

La ratio legis en la teología de Suarez y Santo Tomás: Una propuesta de comparación

El presente trabajo intenta profundizar en las nociones de ley de dos de los más importantes teólogos escolásticos:Tomás de Aquino y Francisco Suárez. Sabemos que el Eximio pretende dar sentido e inteligencia a las palabras del Aquinatense. Usualmente se ha marcado el voluntarismo y distancia que toma Suárez con respecto a la teologia del Maestro Angélico, motivo por el cual hemos querido bosquejar una posible continuidad entre ambos doctores de la teologia escolástica: todo a partir del análisis del concepto de imperium.

This paper tries deeper into the notions of law of two of the most important scholastics: Aquinas and Suarez. We know that Suarez tries give sense and intelligence at the Aquinas' words. Usually we mark the voluntarism and the distance that Suarez takes over the Aquinas' theology; for this we wanted outline a possible continuity between the two doctors of scholastic theology: everything from the analysis of the concept of imperium.

Derecho internacional y derecho civil: una teoría de acción comunicativa para difundir el evangelio

En Los indios recién descubiertos (1538), Francisco de Vitoria afirma que hay una comunicación y sociedad natural entre todos los seres humanos. Cuarenta anos después, en Lima, el jesuita JOSÉ DE Acosta, en Sobre la salvación de los indios (1576), escribe una suerte de informe sobre cómo poner en práctica esta comunicación por medio de métodos pacificos de predicación. Es un tipo de tratado de comunicación, en el cual denuncia la práctica de las conversiones forzadas. Para Acosta, el éxito de la comunicación del evangelio a los indios supone un cambio voluntario de creencias y acciones, basado en lo que él considera la razón natural. Esta discusión filosófica y teológica muestra que hay un entretejido normativo entre el ius gentium, ius civile y ley eclesiástica, y que la actual teoria de la comunicación tiene mucho que aprender de este caso paradigmático y parcialmente fracasado de comunicación del evangelio en América.

In On the Recently Discovered American Indians (1538), Francisco de Vitoria states that there is natural communication and society among all human beings. Forty years later, in Lima, the Jesuit JOSÉ DE Acosta, in On the Salvation of the Indians (1576), writes a report about how to put into practice this communication through peaceful preaching. It is a kind of communication treatise, in which he also denounces the practice of forcing conversions. To Acosta, successful communication of the gospel to Indians signifies a willing shift of beliefs and actions, based on what he considers natural reason. This philosophical and theological discussion shows that there is a normative interweaving between ius gentium, ius civile and ecclesiastic law, and that a contemporary theory of communication has a lot to learn from the paradigmatic and partially failed case of communicating the gospel in America.

Adiaphora en la Reforma protestante: ¿minimalismo doctrinal y neutralidad moral?

El articulo presenta un análisis de la noción de cosas indiferentes (adiaphora) en el contexto de la Reforma protestante. La literatura precedente sobre dicha noción en el contexto de la Reforma ha estado concentrada en el papel desempefiado por la misma en relación a la diversidad litdrgica. Aqui se aborda, en cambio, de modo primordial la cuestión de si acaso entre los reformadores hay una extensión de la noción de adiaphora al campo doctrinal y al moral.

This article presents an analysis of the notion of indifferent things (adiaphora) in the context of the Protestant Reformation. The previous literature on this notion in the context of the Reformation has focused on the role the Reformation has played with regard to liturgical diversity. Here, however, the focus is primarily on the question of whether among reformers there is an extension of the notion of adiaphora to the doctrinal and moral field.

Contenidos teológicos para un diálogo católico-pentecostal: Hacia un testimonio común del Evangelio

El siguiente articulo describe y analiza los contenidos teológicos fundamentales que deberia contener un diálogo católico-pentecostal en la actual realidad cristiana latinoamericana. Para ello, se describen los énfasis teológicos del movimiento pentecostal y hacemos una propuesta de contenidos teológicos que parecen más pertinentes para nuestra realidad, a partir de dos contextos: los cuarenta años de diálogo bilateral entre católicos y pentecostales, y el Documento de Aparecida. Debemos tener en cuenta que católicos y pentecostales son las tradiciones más presentes en la vida cristiana del continente, pero lamentablemente su convivencia no ha sido fácil. No obstante, los contenidos teológico-pastorales que ha puesto de relieve el Documento de Aparecida, como, también, el desarrollo de la identidad teológica pentecostal latinoamericana, hacen que estemos en un mejor escenario para establecer un diálogo fraternal cuyo fin sea el testimonio comdn del Evangelio y del discipulado, para que el mundo crea.

This article describes and analyzes the fundamental theological content that should be contained by a Catholic-Pentecostal dialogue within the current Latin American Christian reality. In order to do this, it describes the theological emphases of the Pentecostal movement and makes a theological content proposal that seem most relevant to our reality based on two contexts: the forty years of bilateral dialogue between Catholics and Pentecostals and the Document of Aparecida. We should take into account that the Catholic and Pentecostal traditions are those most present in Christian life on the continent, but unfortunately their coexistence has not been easy. However, the theological-pastoral content that has been brought to the forefront by the Document of Aparecida, as well as the development of the Latin American Pentecostal theological identity, put us in a better place to establish a fraternal dialogue whose purpose is the common witness to the Gospel and discipleship, so that the world may believe.